悟空、悟道

西遊記第一回,道出西遊的真正主角是 “孫悟空“。故詩云: 「鴻蒙初辟本無性,打破頑冥須悟空。」空而不空, 不空而空。知得此性,得此,則色空無礙;至無而含至有, 至虛而含至實;有用用中無用,無功功裡施功;棄後天頑空, 而修先天真空;方是 “廣大智慧,真如海,穎圓覺”。”雖曰悟空, 其實不空。是謂 “真空妙有,妙有真空。”
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未悟之前,”橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目, 只緣身在此山中”。了悟之後,則是 “廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消;到得原來無別事, 廬山煙雨浙江潮。” 青原惟信禪詩云:「老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。 及至後來,親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。 而今得個休歇處,依舊見山是山,見水是水」。

很多人終身在追尋某種東西,未追求到手時是痛苦, 追求到手後是厭倦、無聊,覺得 “不過如此”,這樣一來, 人生便像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間作空虛而沉悶的擺動。

佛法,就是要以平常心對治好奇心。具備了平常心,體驗了生活禪, 你在實現了自己朝思暮想的目標時,在看到了 “廬山煙雨浙江潮” 之後,發出會心的微笑:“正是如此!”

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

25 thoughts on “悟空、悟道

  1. 信堅師兄好:

    「對境生情的」與「因空入定的」,二者都是同一性體,從未改變;入迷或入死空,只在當時境界不同,因而有「相」上的差異。

    念頭生生滅滅輪迴不已,性體光明雖只偶而靈光一現,性體卻從未消失;唯有以智慧「妙用」才能去熱惱,才能自利利他,否則就淪為泥菩薩過江。

    以上是素華的感觸,感謝師兄悲智雙運大心開示。

    顏顏敬上

  2. 信堅師兄好:
    感恩師兄悲心,以一生努力悟修證所得,提攜靈意識一直在六道輪迴的我們。

    近日在似明未明的混沌中,我展開「信堅園地」的地圖瀏覽,來來回回宏觀、找目前處境、尋解迷津,細讀解悟,改變了觀點(以明鏡觀境)。猶如登山,亦如俗世,歷事練心。現在膫解,廬山、煙雨、浙江潮盡在我心,/r心能化境、滅境,心亦如境。以鏡看境,心曾悲喜,心曾空虛,心曾暗黑,找到心燈,下山回家就光明,不礙廬山、煙雨、浙江潮。
    生生滅滅,打得心頭死,死而復生,生生死死,即是進境,也是回家。

    顏顏敬上

    • 顏顏 師姐:

      多謝師姐常來函鼓勵、加油,感恩! 也多謝師姐常來函,分享心得,誠為此園地,增加不少靈氣,再感恩。誠然知音難遇,有緣難求。

      師姐悟性好,似乎開了智慧,文思不斷,文章也寫得好,應該是快到 “一經通一切經通,一法通一切法通” 的境界。有機會,歡迎來函, 分享修行心得。

      感恩師姐用心瀏覽信堅園地,隨時歡迎來函,批評指教。信堅園地兩年前所寫文章,大都跟修習一乘佛經、禪修有關的修行法門。大道理講完之後,如果沒人提問或請法,信堅最近一年多來,只好大都講平常心是道,如何應用於日常生活中。雜七雜八,至今也寫了259篇文章。看起來有點雜亂,但幸好剛開始就建構了大綱,將所有文章,分成十類,從左自右,由淺入深,以利讀者閱讀。希望沒把師姐搞糊塗。[參看 “信堅園地兩年來的回顧” 二、信堅園地,閱讀指南。] 歡迎師姐來函建議,如何改良。

      Ps: 之前,文德師兄,曾提及修行至一階段,食量、睡眠時間,會自然減少, 這是修行得法,身心受益的徵兆,恭喜。信堅之前,也曾經歷過這階段。幾年來,一直吃素,而且過午不食,午餐飯量,也慢慢減少。不過近兩年來,年歲增長,開始有貧血徵狀,因此又開始吃少量晚飯,以補營養。隨著年歲漸增,身體狀況改變,有時也應作適當調整,不能執著。有健康身體,才能快樂修行,性命雙修,才是正道。

      信堅

      • 信堅師兄好:

        該感恩、再感恩的是末學,感謝師兄鼓勵!講不出多少佛法術語的我,要清楚表達感悟,真的很難,惟恐辭不達意產生誤解,更擔心擔誤此園地師兄姐們清修時間。

        感謝塵世所有順逆境及大自然的恩澤與境遇,感謝能生在佛度國家識得中文,感謝在校時老師的教學、社會上正面負面的情境、法師的教誨。所謂生我者天地父母,養我慧命者,師也!!感恩能感應信堅師兄身教、言教的光明能量!

        「借假修真、找回本來真面目」是我目前的方法。

        Tina敬上

        • Tina 師姐:

          多謝師姐快速回覆。我家賢慧夫人,說我不該亂改師姊之名,”顏顏” 是個好名字,符合師姐個性。不過信堅覺得, 師姐英文名,Tina(狄娜)是小公主的優美文雅名字,叫起來較順口。

          佛經之所以有如天書之難讀,主要是術語太多,而且每一術語都有無量義,眾生隨類皆得解。

          中文之所以偉大,是因一字包含一個思想。一句包含一個整體思想。中文是學習佛經,解說佛經,最好的工具,言簡義賅。這也是為何信堅園地,用中文寫的主要原因。

          術語很重要。幾乎每一術語,就是一種修行法門。幾句術語連在一起,就是一部經。學習佛經術語,就如我們小學時,剛認識字,要一字一字的學習,也如唸英文,單字要一字一字的背。單字認識多了,才能表達思想、意見,才能跟眾生溝通。別無他法。信堅七年前開始念佛經,也是經過這個階段。如果學習得法,進境會相當快,一日千里。信堅念經典,大部分時間是在了解術語的真實義。長久積聚下來,才不會誤解佛經,才能了解如來真實義。

          上函信堅提及, “一經通一切經通,一法通一切法通” 的境界。這是因為 “道通為一”,”萬法歸一”,”識得一萬事畢”。就是說,只要真正 “解悟” 一真法界,諸法實相之後,對宇宙萬法有整體的認識,就能看什麼經書,學什麼法,一看就 “真懂”。這是憨山大師的修行法門。師姐如有時間,應看看 “憨山大師傳″。

          一個人之所知,所能學習的範圍,與他的智慧成正比。智慧越高,能精通的法門越多。古之偉人,上通天文,下知地理,中通人事。智慧本具,只要去除妄想、分別、執著,入不二法門,清淨心自然顯現,自性本具的智慧德能自然運作。唯証乃知。

          信堅

  3. 信堅師兄好:

    有關姓名之事,的確有意思。心境也在其中作用,有趣的例子如下:

    一、出生時,我母親見又是女嬰,而且相貌不揚,欲取名為「素氣」(我生在已分家但仍相鄰而居的農村大家族,早期鄉下人重男輕女,大哥和大姐名字是請人合八字取名,二姐出生時雖然不滿意是女,但因長得漂亮,隨意取「素蘭」。我呢?因為不符算命所言,不是男嬰,鼻子又像我母親素有怨結的婆婆和妯娌,所以只有一個「氣」字!哈哈。(後來是當時唸小學的小姑姑苦口勸改名為「華」。)

    二、顏顏是我大學同學叫我的暱稱,是從我室友開始叫的。之後同學都這樣叫,連較親近的老師也跟著這麼叫。習慣了。

    三、本來一開始在此「信堅園地」是以父母給的全名相見,因為覺得誠心,就要真。我原先不知留言會留在網頁。後來我發現我的名字多次出現在右邊近期評論欄,自己是無所謂啦,不過因為我從事外交工作,在大數據時代,為了國家,還是不要在網路讓人情蒐,所以改用「顏顏」。

    再者,因為我之前多次在個人臉書向朋友推薦並連結「信堅園地」,真有朋友讀了好幾篇,我心想,如果以「顏顏」留言,我朋友會覺得這園地有親有故的温暖感。但與此園地師兄姐們又不熟,此名卻又怪,猶豫後正想「少留言就好」,信堅師兄改以Tina稱呼,適時為我解了小難題,感謝。

    四、名字是給人叫的,當然對所有聽者也會有心理影響,所以事實上是很重要的。但對我本人而言,我一直認為名字是個「代號」,與其他眾生識別的代號而已。

    如同「時間」的定義,是人類為了世間運作,利用聰明才智作精準規範,而定義與計算出來的,甚至想克服時間的限制,探觸遙遠的宇宙星球。但我感知時間會改變,空間因環境或心會共存(同一空間,不同頻道)。時空也許真的不存在。

    五、話說回來,名字真的重要:我因為打字用倉頡,平時坐車靜心時,竟然眼見路上隨意一個字,腦中都莫名浮上倉頡代碼!有點好笑,本來想,這樣行嗎?八識真的很嚇人!!臨終時會心繫我佛,還是一直跳出莫名的代碼?!後來也不管了,什麼都是佛,代碼也是佛。

    在這世上住久了,塵埃不知不覺愈積愈多,很慚愧,多年沒打坐了,多年憂結更障礙了記性。所以生活上只好臨場直覺反應,工作上則記下待辦事項,再儘可能以全觀處事。憂鬱情思下,生活上數據、名字(甚至每天見的人)、佛法術語、英文字彙竟一個也擠不進腦袋,所以,我學著「放下、看破;看破、放下」,這幾年往山林跑,心想清淨了時,學什麼就像學佛,找回自性佛。聽英語就是聽佛經;重新認識沒在用的英文字彙,就是在念佛;看國際國家社會等現象,就是在參佛;遇痛不欲生之事後,就是死而復生!

    感謝師兄每次適時提點下一步修行處,我會一點點努力學習術語、入門修習前人智者的寶法、性命雙修。期望由「有能觀的鏡、有所觀的像」,提升至悟證「無能所」、「無二亦無一」。

    • Ray 師兄:

      多謝提出此大問題。芸芸眾生,學佛修道,有幾人能真正了解 “空”的真實義? 大部分人都是用心意識、依文解義,胡思亂想,自已為了解 “空” 了,依之修行,一直輪轉,誤入邪道。因此信堅建議,在想 “悟空” 之前,要先了解 “空”、”空性” 的真實義。

      解悟其真義之後,再談如何證悟空性。菩提祖師教導 孫大聖 “悟空” 之後,他就能騰雲駕霧,七十二變。由空變有,真空妙有。

      圓覺經第三章及第七、八章,都在如何圓修三觀: 空、假、中觀,由此證道。天台宗也講了三止三觀法門。這是依理而修。唯證乃知。

      較為實際的修法,是如何將 “空性” 的道理,應用於日常生活中。The Diamond Cutter “切割鑽石的喇嘛” 精義解說 一文的第三段,簡單提及“空性”的深意及如何應用”空性”來經商致富,享受人生。師兄可由此,舉一知百,應用無窮。

      信堅繼此文之後,本想再寫一篇 解說 “空性” 及如何 “悟空” 的文章,只是時機因緣,尚未成熟。也許再過幾個月,可以成文。在此同時,也希望有緣同修,致力於了解空、空性的真實義。

      信堅

  4. 信堅師兄:

    好久好久,未公開自己的思緒對話,就連 錦地師兄,也在關心杏州的進境,求道路中,總有菩薩問探,倍感舒儀。

    其實我天天都瀏覽園地文章,有時就只参想著一、二句;原本以為 師兄至今正式寫了258篇,原來我少算了(緣起序)這篇,總共是259篇才正確,若包括與道友的互應文,約有一千文以上;當然這不包括一篇不見於園地文章–關於呂洞賓-性命雙修-論述的那篇,倘再加上私訊推文,那就再加個千了;呵呵;眼前阿州雖未行、証,但有在學習信、解喔,呵呵。

    這幾天有跟 錦地師兄 mess,談到園地文章的動機,『應該是 信堅師兄的修證心得;』也反省到自己之前在心得上找心得,想到自己麻雀心態,金上找金,(以為自己有見地);不禁莞爾;錦地師兄也提到「善問與善答」。

    信堅師兄提到,參悟空、空性的真實義;感覺湊熱鬧的機會來了,雖尚未明本性不改(不垢不淨),還是躍躍欲試的以學習心態抄寫園地文句,莊嚴園地;心誠文抄不儘整確;敬請自備銀針,盡情享用,小心中毒;呵呵;重點在自我複習啦。

    佛法的核心思想是空.無二字,研究佛法,能了解自己的本性.心智機能,以及在自己各種活動中的真理;而學習佛法,自始至終,把智慧擺第一,唯有智慧才能解決問題;唯有修定才能開智慧(般若),多少定開多少慧(般若),定慧一體;問題在要用什麼智慧(八萬四千門),去修定開慧(般若)?

    所謂空者就是把妄心、貪取心空掉,自私心滅掉;眾生平等,因緣森然交羅,重重無盡在空中;空本身既是遍計依他,是依於其他之因緣,而起之緣起法,這是空的性質;空了法在無執,入清淨空性現前,剎那剎那在(一)念(清淨念),我是空中現佛,應化靈知靈覺。有無.性相是ㄧ,在空中;空性是一顆清淨的心,是全知、是無所不知;空性又稱為實相.真如.法性.實際;實相–即諸法實相,指只宇宙事物之真相或本然狀態,是真實情況,而不是實實在在的存在,剎那生剎那滅;

    實相 – 是能夠很客觀的去觀一切相,沒有內在的感情作用附加上去;沒有個性.觀念.習氣.附加上去;事就是事,人就是人,沒有分別想,這樣才是實相;

    實相–實相之理是絕對的,無二的,性.相.是一;沒有主(性)客(相)對立,實在之相,具足圓滿,不能比較,離諸虛妄,當下即是。

    真如–是諸法的真實本質真實相貌,乃指一切眾生之自性清淨心;真如–就是禪心,是法界相性真實如此之本來面目;恆常如此,不變不異.不生不滅.不增不減.不垢不淨;

    真如–真是修飾詞;在表示實性的『如』前,加入表示無虛妄顛倒的修飾詞;合了『真』稱真如,表達了這『如』所呈現的性質,是比較事物的表象存在,『如』是真實的存在;無虛妄顛倒的真實存在;

    真如–各家之解1~如2~如實3~如如4~本佛5~本無6~法的本性7~法的真實本質8~法的真實自性;都是指真如。

    中觀學派 – 將真如等同空性;
    如來藏學派-將真如等同如來藏.佛性;法性–以全體真如所變,故曰法性,
    法性–性空即是法性,每一個存在的自性,無非就是變化本身;每一種存在的東西,本身並無單獨.分立的自性可言(性空);法性–有不變隨緣的意思,隨緣現相,無論現什麼像,本質不變(清淨);法性–法性是法相的基礎,諸(法)升起都是從這個空(性)產生的;萬法唯心所現,一切法都有它的特性.自性,要了解它;不能夯夯,要靈知靈絕;
    實際–就是一際,沒有時間空間,定持在當下當下清淨一念;

    以上是從自己隨記本雜亂中,對空.空性.信解上的認識,當然空的名句,還有其它,如空身.空法.法空.人空.證空.空覺極圓.空所空滅.覺所覺空.以空入有.萬里一空.關於念佛之念,念極而空.念空而空.念空真念.念體本空,都是杏州需參悟的;參相用悟本體;

    妄盡還源 念空性起,以空性應緣,止於起心不動念,起心是起禪心(大心),第一念一真,念念皆真,無執空了法,了知萬法無自性,畢竟空;坦然面對內心裡所起的影像(萬法),證了空,離了空,又入有,空有是一;

    若了知寂滅一心,生生不息,本無一法,本來無.本來空.本來佛.那杏州就爽獃了,呵呵,來日方長,眼前還是跟著,信堅師兄學佛卡要緊;

    感恩 信堅師兄讓杏州的生命過程,性命雙修,有了依靠,在此五體投地叩恩;
    感恩 信堅師兄。

    杏州敬上

    • 在來米師兄:

      好酒不見,師兄是否,阿彌陀佛 (我沒偷喝) 或者 我佛慈悲 (我喝幾杯) ? 很久沒有收到,師兄的長篇大論,信堅園地冷清多了。台北方面的師兄姐,最近也若即若離。不過信堅,常以達摩大師經歷,激勵自己。達摩祖師,西天二十八祖,東渡神州,少林寺面壁九年,只收了神光慧可,以心傳心之後,安心西行。經一百年,至六祖惠能,才一花開五葉,結果自然成。末法時期,傳一乘佛法不易,一切靠因緣時節,長遠的眼光與智見。

      感謝師兄,不即不離。仍能在信堅園地的文章中,因之悟解,可喜可賀。也感謝在來米師兄,整理的筆記。將來如寫 “空性、悟空” 的 文章,可以派上用場,謝謝師兄,莊嚴園地。

      信堅近年來,也跟師兄一樣,很少再重讀大經。大都只依因緣際會,隨時碰到幾句佛語,深入探討其真實義。參 “一字法門”。近一個月來,一直在 “空、 真空、悟性、悟空、真空妙有、妙有真空、無門、空門、空性智慧等等之中打轉。發現原來一乘佛法,是講空、修空、証空而已。空就是自性、真如。

      般若經六百卷,都在教導 “空性”,如 心經、金剛經,是其代表。圓覺經、楞嚴經,僧肇的不真空論、物不遷論,也都在講空。禪宗主旨,如達摩悟性論、牛頭法融的心銘、絕觀論、禪宗無門關,也在講空。

      懂得了空性的道理,還要將此道理運用於日常生活、行住坐臥中,如善財之五十三參。如金剛經、心經裡所講的 “無相、無我、無住、無修,無証,無得”。以無所得故,菩提薩埵。

      信堅在回應Ray師兄中,也提及The Diamond Cutter “切割鑽石的喇嘛” 精義解說 一文的第三、四段,簡單提及“空性”的深意及如何應用”空性”來經商致富,享受人生。

      總之,了解了空,悟了空,在日常生活中,空而不空,不空而空,空空,空空亦空,就明心見性了。

      蓬萊米

  5. 信堅師兄好:

    近日末學依師兄您所示,看《圓覺經》。目前仍來回體會文義,並正在確定標點斷句中 (以免誤解)。

    一、《圓覺經》第一章中:「身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境,現諸淨土。」

    1.1 末學瞭解到,此句已示學佛大道:身心寂滅、清淨心;眾生平等一如、無能所;空有不二即淨土、淨土隨順妙有。

    1.2 承上,末學有個疑問: 若還有個「一真」的「一」的心,那麼,無形中就潛藏著「二」。末學一直覺得,「不二法門」尚未究竟,是否「一真」都應抛掉?請師兄指導。

    二、《圓覺經》偈言
    一切諸如來,從於本因地,皆以智慧覺。
    了達於無明,知彼如空花,即能免流轉。
    又如夢中人,醒時不可得,覺者如虛空。
    平等不動轉,覺遍十方界,即得成佛道。
    眾幻滅無處,成道亦無得,本性圓滿故。

    2.1 體悟a:「智慧覺性」為脫離輪迴之「因」,亦為成佛之「果」。此因致此果,此因本是此果,此果亦本是此因。若知「因」起於「無明」,且「智慧本具」,以是故,作而無作、無作而作,無為而無所不為,用而無用、無用而用。請師兄開解及作證。

    2.2 體悟b:實相只有一個,一即一切,一切即一。若知所有「相」由「性體」(空性)之心病生,則是心即是境,境隨心轉,心若能轉境,轉而無轉,則無病亦無癒。惟,理雖可頓悟,事則仍漸修,可去積習,亦可示範眾生共修。

    2.3 體悟c:實相只有一個,而說法及途徑則有萬千,若無生眾病,則無須用一切藥。又,藥引須因病、伺機、適量飲,病癒若續服,藥引亦成毒藥。頓悟法與止觀法,因人因病適用,可依個人因緣時機,找到適合自己的正道,終達目標,無須刻意抉擇或執著。此一觀點,併請師兄指導。

    顏顏合十

    • 顏顏師姐:
      近期讀了師姐與 信堅師兄的互應文,所疏意境甚能共鳴;感恩; 樓上 信堅師兄回文,給在來米的引申進境是;–空而不空.不空而空.空空.空空亦空;剛好師姐提到一真,因此就同道相勉,齊望彼岸(不是中國喔)呵呵,所言非義,尚望師姐提教;
      在來米認為一真的內涵是;指(無形無相,如如不動的本心,一真指一顆心無造作,如如不動的真心(本體);因此那個『一』是指如電視機的螢幕無窮大,『二』是指螢幕之顯象,這是佛菩薩的境界;
      如果說ㄧ就是二就是不二法門就是ㄧ真,師姐以為呢?
      尚未究竟 VS 空空;
      都應拋掉 VS 空空亦空;
      有無不二,即是空,即是淨土;
      隨順妙有,是空而不空.不空而空;
      以上是讀 師姐回應文,在來米心裡的回想;感恩;
      在來米

  6. 顏顏師姐、杏州師兄:

    多謝來函討論圓覺一乘真義。也多謝杏州師兄先代回覆 “一真法界” 之解說。

    師姐首先提及,”讀佛經,最重要的是 標點斷句”。這一重點,信堅剛開始讀佛經時,就深深體會到其重要性。讀佛經要先知道如何 “標點斷句”。”標點斷句” 對了,經義自然顯現出來,不解而解。”標點斷句” 如果錯了,則差之千里,文義解說,就可能完全錯了。因此信堅也養成了習慣,看經文,先將經文,標點斷句。

    關於第一個課題所說,這是描述 “一真法界,諸佛境界” ,也同時總說,修行成佛的次第。

    自性是體,一真法界是相、現象、境界,用是能生萬法。一真法界是 “自性” 所顯現的法相。一是無二;真是不妄。交徹融攝,故稱法界。此即諸佛,平等法身,從本以來,不生不滅,非空非有,離名離相,無內無外。此法平等不二,唯一真實,故稱一真法界。

    華嚴經將成佛的菩薩 (分證佛),分為四十一個位次,十住、十行、十迴向、十地、等覺位,其間差別,在於斷 “無明習氣”的 “深淺多少”。位次越高,無明習氣越淡、越少、越淺。到了無明習氣斷盡,就入 “妙覺位”, 究竟成佛,回歸自性,與自性融為一體了。自性住常寂光土。法身菩薩 (分證佛) 住一真法界。其實,這中間的微妙差別,唯証乃知。我們凡夫,離此還有十萬八千里,不必為此,微細差別,庸人自擾。

    關於第二問題,”文殊菩薩偈言”,第一句簡單的說,是 “文殊菩薩你要知道, 所有一切過去、現在、未來諸佛,修行的基礎,開始的第一步,都是從自己的內心,求得 “般若智慧覺性”,也就是要先 “開”智慧,有智慧就能解決一切問題。

    因此就如師姐所說, “般若智慧覺性” 是成佛之因,也是証悟之果。這就是為何,信堅園地,一直強調,修行証道,主要目的,是斷除妄想、分別、執著,修清淨心,才能恢復,自性本具,般若智慧。有智慧才能有正知、正見,才能正修,證道。

    一切文字解說,都是 “標月之指”,唯有 深悟 如何由”指” 見月的修行法門,才是最重要的。讀一乘佛經,不要用心意識,勉強解說經文,所謂應 “離言說相、離文字相、離心緣相”。能懂就懂,不懂就帶過。慢慢的,靈性增長,智慧增高,就自然會看懂。

    信堅

  7. 信堅師兄、再來米師兄好:
    信堅師兄解說佛法條理清楚,路標及階梯昭然在前,就待我們依法信解行證了。來米師兄認真學佛,也著實令人敬佩!
    末學我,連要表達讀經感想,都跳躍式地,講也講不清。等過一陣子,要好好讀淨空法師的八十華嚴,深入經藏瞭解佛法,以及依法修正身心,期能證悟。縱使不一定能抵目標,總已在正道上前進。師兄如有何吩咐入門方法,尚請不吝指路。
    再次感謝師兄們解說。
    顏顏合十

    • 顏顏師姐:
      感恩 師姐提教鼓勵,《圓覺經》第一章中:「身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境,現諸淨土。」經過我們討論之後,試悟其義,如下:
      修行身.心,靜到極處時;
      心境在無妄想.分別.執著中擺度;
      雖無為無作,卻能圓滿十方法界;
      隨順眾生,沒有一切對立;
      在真空妙有中;
      如如不動;
      這是在來米目前的信解;
      註:修行心,是信解;修行身,是行證;
      在來米 合十

  8. 在來米師兄好:

    感謝師兄分享《圓覺經》「身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境,現諸淨土。」讀後心得。

    顏昨晚看完您所悟道理後,因為我未深入經藏,一時也難以回應,今早醒來突然對自己想分享的清楚了些:

    信堅師兄告訴我們:「這是描述 “一真法界,諸佛境界” ,也同時總說,修行成佛的次第。」

    顏目前感想是:放下即是、無修亦無證、亦無所得。人,哭著來出生,了悟後,人生終點,會「一笑」離世!!

    一、人佛眾生三無差別。人、眾生本是佛,因無明障礙導致無法以智慧恢復本來性空的體,但智慧從未失去,所以也不用以煩惱心去外找。當下即是。

    二、「了解空,悟空,空而不空,不空而空,空空,空空亦空」是成佛的過程。

    實際上人眾生均有佛性,本來「平等」無二,修道的境界只是心意識的反映,也就是說,如果有六道、聲聞、緣覺、菩薩、等覺妙覺,也都是自造的「相」(境界),我猜是禪宗所謂的「本來面目」、淨土宗的「淨土」、顏顏以前渴望的「真善美」世界。但妙覺境界的「我」,則體為性空又不空(因能生萬法,妙有),此為常寂光的境界。

    三、所以,如著相於讀經、修行、打坐、經行….,以心意識希求成佛,就是著魔。平常心是道,是心作佛,是心是佛,但不礙日常生活。菩薩仍因悲心而煩惱未斷,其仍未證佛的因素也在此。所以,要「作而不作,不作而作」,才是真道,才能以智慧處世、自利利他,「不住生心」地做完了之後,要放下,才能提高靈性達佛境界,經此修習,直到完全除去累刧習氣,回到常寂光。(以此看來,修行過程中,八識種子的因,原是佛果)

    顏顏也不知以上心得是否正確,但近日才深悟「平常心是道」,一切恍如昨夜夢,夢中佛事,水中月、鏡中花!

    啊,打字打到,上班要遲到了!哈哈,回到人間工作去!哈哈……

    顏顏敬上

  9. 上文,早上匆忙打字,語意未清,斷句有錯,更正如下:

    實際上人與眾生均有佛性,無明時為魔,覺了時即見佛,一體兩面。能平等本際後,即可圓滿十方,超越時空(無時空障礙),能隨順所有對立(因為了知無明時未失佛性,覺時亦未增佛性),達到不二境界,此時應已至淨土境界。另外,修道的境界只是心意識的反映。也就是說,如果心意識存有六道、聲聞、緣覺、菩薩、等覺等修行階梯,其所現的,都是自造的「相」(境界)。「等覺」,我猜是禪宗所謂的「本來面目」、淨土宗的「淨土」、顏顏以前渴望的「真善美」世界。但「妙覺」境界的「佛」,則體為性空又不空(因能生萬法,妙有),此為常寂光的境界,無法以我們的心意識想像、形容或比擬。

  10. 顏顏師姐:
    讀了師姐的感想,捉摸了一天,其中一意是在告訴我,學習佛法,要先有寬大的心量;了解到本心本具一切性德,只因著虛妄外塵,隱了;似乎外境有美麗的吸引力,呵呵;
    『一笑』,想起在職業學校畢業紀念册的留言;(笑一笑 自己),這個笑笑自己是頭出頭沒;師姐的『一笑』;是一心(清淨心)的微笑,不虛此生,人身難得今已得,能解如來真實義,此生真是美妙;呵呵;
    在來米目前的體悟如下;
    『無明』,,把它與生生不息的生命連結,有生命就有無明;無明或許也是創新.創造力的根源(感想於 逍遙山人 整編『賈伯斯的禪意人生』);無明,即是惑,無上因,算成第一因,作(清淨)解;起心不動念,念念不相續,念念清淨;心心變化無窮;
    『空』指禪定中;
    『不空』指在禪定中行事;
    在來米 合十

  11. 在來米師兄好:

    一、其實,我以上發言,都純粹在分享心得而已,很單純。只要我還講不清的,就表示我還不清楚,或缺乏專業術語;我還提不出好問題,就表示還不清楚下一步。所以,是希望師兄們提點,也是希望在道上互相鼓勵。

    二、我一向心軟,對陌生人及對家人幾乎一視同仁,常常把人當家人或老友,不自覺,就如此。所以,以前的想法和說話,都有點白目。哈哈!

    言歸正傳,既然肯定了「平等本際,圓滿十方」,自然要「無緣大慈、同體大悲」囉;學菩薩慈悲心,有自度及利他的心,這樣修行才不會變成是貪佛法。

    三、我從小就一直想解開生命及靈界的謎題,人生的苦更是我學佛的助緣,所以我從不把學佛當學問或成就,我的初心是:佛法要能解決難題,而非陷入迷信、談玄論道、或當哲學或學問研究。

    我現在就對生命忍不住笑了,因為深悟:被假身和意識騙到現在!當然,這種笑,已不像以前虛無的笑,而是豁然開朗的「會心一笑」。因為我知道,而且已接受:沒有生,也沒有死,如果有的話,也是分段的生死,身體只是個暫時用一用的殼,不是真我,我要和它一起修,未來緣散了時,謝謝它,也謝謝所有境遇,讓我有所參,包括曾把我磨得半死的逆增上緣,讓我蛻變最快。

    四、信堅師兄真的才智雙全、又慈悲,大家真的很大的福報,才能在此空中遇此明師,說是在前開道、引路的師兄,實際上是慈悲的師兄!

    今天,我隨意看了幾篇此園地文章,以及師兄們討論的議題,觸及對淨土法門及師兄分享一乘佛法學習方法的爭論。我心裡感觸很深。師兄們都是悟性極高的人上人,大家的目標都是成佛,只要目標正確,心正,要走什麼途徑,視個人因緣選擇適性、可行的就好,信堅師兄是一片好意。看文章要從全篇及上下文體會意思,我們要避免曲解文意。

    佛佛道同,表面上有各宗各門,方法雖異,其實都是唯心,不是嗎?而且,台灣不也很多禪淨雙修的嗎?念佛、念佛,念自性佛,淨空法師,我最佩的師父,他老人家講的淨土大經同時包括各種根器的學生,我從不覺得衝突。

    我又開始白目地亂說話了,本性難移,可是不講真的很難受。

    顏顏敬上

  12. 顏顏師姐:

    其實這一陣子對你的觀察,我才卸下馬奇諾心防(呵呵;騙妳的),感受到真誠心,(是真的);師姐天真的心,很有感染力喔;

    我在園地的學習是依 信堅師兄馬首是膽,由 信堅師兄的修證論述心得去模仿體悟, 信堅師兄對明心見性的過程.專業術語的排列,關係連結很嚴謹,從各種寓意描述,一時理解不來;目前的階段還是在修定;最近讀『 修華嚴奥旨妄盡還源觀要解』才深深的感到,要能行四德,才能真正的提高靈性階層;現僅止於信解階段 ;

    感恩師姐; 能在道上相互勉勵,真感法喜;我畢竟有很多觀念要修正,就如上回提到的空.不空的理解,昨天讀了那段『空性的深意』,才又深悟了一些,修正了一些,長時熏習是上策;以下就來討論,交換觀點:偷偷告訴你,我的觀點是抄來的
    「平等本際,圓滿十方」平等本際–有了看待一切平等的清淨心
    圓滿十方–自性功德無量無邊,自能圓滿十方,遍法界虛空界,
    「無緣大慈、同體大悲」真心起作用就是無緣大慈、同體大悲。真心起用內心柔和質直,內心真誠,態度柔和;上跟諸佛菩薩,下跟三途眾生,物質環境,樹木花草、山河大地,和睦相處,平等對待。 有了菩薩慈悲心,能自度利他;

    學佛就是想成佛,學成清淨心;明心見性;有同感,情緒過了一些時候,才覺又要被意識拖下水(苦樂齊受),趕緊回頭學佛菩薩,就是知道知道隨順隨緣妙用;
    我這個人嚴肅,不像師姐會去捧讚 信堅師兄,因為 信堅師兄只不過是百年一見的慈悲智者,(我代表法達禪師嗎?),呵呵;

    各宗各門,所謂八萬四千法門都是藥,都是指月之指,都是為了清淨心;唸佛是帶引,深了,念而無念,無念而念,行住坐臥都是清靜;我在閱讀園地文章,不解之意,也是不時從 淨空法師的講解會意,以前聽他老人家的講解,好像聽懂,又好像沒聽懂,疑處就是卡在那裡;上根者一聽淨土大經全懂,問題在,我是下根者,不只想感受清淨氛圍,更想步步而近,真窺佛境,就必須有另外的教導;這是來信堅園地的原因;先聊止了

    在來米 合十

  13. 在來米師兄好:

    我家網路這幾天不通,手機書寫不便,逼我暫時少語。哈哈!

    其實,我從小就安靜少語,一直被我母親駡「金口」。我又不妄語,捧人的綺語嘛,不可能!我一向只就事論事,以前只有說真話指出問題,得罪人的份。所以,金口只說真話,真的!

    在來米師兄是這園地裡最真心的護門大樹,隨侍信堅師兄在側,努力學習無人能及。雖然我也下載了大約8/10園地文章,要一一消化吸收,知道在來米師兄百分百下載,在下不得不甘拜下風,哈哈!

    今天從下載的文章「妙高山頭 不容商量」,我心想,以前怎麼没早點知道有「信堅園地」!? 現在進入園中,有善知識信堅師兄給我們很好的土壤、陽光、濕度、氣候、水份,我們一定會發芽、成長、茁壯、開花結果!

    怎麼樣,在來米師兄?我這小種子,剛發芽,金口開口了,說:在來米大樹師兄,很快地,我也會茁壯,成大樹……!

  14. 顏顏師姐:
    師姐說的是真心話,我只是開玩笑啦;下載 信堅師兄的文章,是怕文章消失;至於文章內容,還沒有一篇真的熟讀了,所以在來米有潛力喔;呵呵;
    說起護門大樹,感觸在於–到底能體會到 師兄的用心嗎?師姐金口發大願是功德,我也是由心底笑了,感覺不孤獨;記得 師兄說過,『生命的意義,在於修定開慧』;我們是真心道友;
    我們都如花園裡花卉萬種;在信堅園地吸汲,期望綻放燦爛,;討論見性心得.疑惑.相互成長, 法喜真是無量;不過剛剛請問了師兄?, 師兄回說,還是切茶去(騙妳的)哈哈;

    在來米 合十

  15. 信堅師兄好:

    為了要確定瞭解空性,顏近日讀《金剛經要義及如何利用金剛經修行》。讀到第六品 正信希有分,佛告須菩提:

    「…是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法!」

    顏有些疑點,想請師兄指導:
    關於「無法相,亦無非法相。何以故?」

    「無法相」大約可理解,修行者離了四相(了知四相,但不沾黏)後,因了知「法」如渡河之筏,過了河,自不須扛筏上岸。

    但「無非法相」的意思,顏一直不懂。此處的「非法相」,是指「邪法」(不善法)?亦或「把法空掉、破掉」?

    為何眾生若取非法相,即著我、人、眾生、壽者?

    以上是否在講「應一法不立」?指不應取「法」或「非法」,應二邊不執,採中道?

    另外,顏對「中道實相」一直難以意會,是否應讀什麼?或先跳過不懂之處,等待時機,日積月累自然會瞭解?

    打擾師兄清修,不好意思!

    顏顏敬上

    • 顏顏師姐:

      師姐的疑問,是所有想了悟金剛經的空性的人,都會有的疑難。真正懂了金剛經所說,依教奉行,才能瞭悟空性、證悟諸法實相。底下是信堅的一派胡言,姑妄聽之。聽過之後,就如雁過寒潭,不留痕跡。

      諸法實相,法爾如是,不可以知知,不可以識識,動念即乖,開口便錯,言語道斷,心行處滅,唯證乃知。

      諸法空相。不生不滅,不垢不淨,不增不減。是知說法之人,亦不得已而說,對機而說。法無定法,亦無定法可說,但是明明說法,可見執非法亦不是。因此佛以雙非法,雙離雙遮,說似一物皆不中來說法。如來教我們聽法的人,法與非法,皆不可取。因此佛說,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法!(「非法」是不可執著有一個菩提可取,也不可執著如來說法有法可說。)

      舉個譬喻。任何生物,都有眼界的局限性,只能看到自己所存在維度的事物,螞蟻只能感受到二維空間,而人類只能感受到三維空間。對二維空間的生物,不管妳如何對它解說、描述三維空間世界的景象,它都無法瞭解。只能用雙非、雙離、雙遮法,對它描述 (說似一物皆不中),希望它能對三維事物有個概念,開始對三維空間有個構想。也許有一天,有智慧的二維聖人,因此悟了三維空間,我們就說它 “開悟”了。

      同理,如來所證的諸法實相,可譬喻為無限維時空。無法以三維的語言、文字,世間法來描述。只能用雙非、雙離、雙遮法解說。教導人們,不要執著世間法,擴大心量,如此才會悟了空性,才能證悟諸法實相。

      記住: 不能以世間思維觀點,來解說”諸法實相”。所有解說,都不是實相,都是標月之指。得月忘指,得意忘言,得兔忘蹄,得魚忘筌。

      信堅

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