《黃帝內經·靈樞·天年》生命歷程及如何長命百歲

一、前言
前文 “《黃帝內經·素問·上古天真論》(二) 腎氣與生命階段以及生殖能力的關係” 主要講人一生的生殖能力的歷程,以七年為一期。 此文是講人的產生,胚胎的形成,新生命的出世,從少到壯、到老、到死 的不同的歷程,及如何保養,活到天賦的壽命 (天年),一百二十歲。
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《黃帝內經·靈樞·天年》篇,對人的生命過程,給於一個更宏觀的鳥瞰。教導我們,如何預知一個人生命的心路歷程,隨時知道自己的健康狀況,隨時作適當的調節、保養、增強,才能健康長壽,活到天年,無疾而終。因此,我們可以在早年,就能理解到整個人生的這個不同階段。才不會糊塗過此一生,未老先衰,疾病纏身, 夭壽。

此文是依 王洪圖教授 的黃帝內經 八十講裡的 75-76 講及 徐文兵醫生 主講的《黃帝內經·靈樞·天年》十二講,綜合整理、濃縮而成,用以簡介天年篇裡的重要觀念,並非創作。

二、釋篇名《靈樞·天年》
“樞”是指樞紐、關鍵點。如門軸控制開合的。通過觸及到有形、有質的東西,觸及到無形的那個存在,形而上的人的神和靈,那個關鍵點叫《靈樞》。《靈樞》是通過刺激人的穴位,達到調神目的的這麼一本書。所以,《靈樞》又叫《針經》,絕大多數篇幅裡面講的是經絡穴位,和針刺的方法。

《天年》這篇是在《靈樞》的第五十四篇,講說身心發展一個最基本的規律。不論男女,按十年一個週期分段,身體的變化和臟腑功能的變化,容易出現的毛病,以及怎麼治療。

“天” 就是先天。年,就是多大年齡,多長壽命。天年,是先天自然所賦於人的正常壽命。當然,後天須要注意保養、調攝,保護、保證他的天賦。道家認為天賦給你的壽命叫天年,是一百二十歲,兩個甲子。

《天年》主要是探討生命歷程的不同階段,從人的產生,胚胎的形成,新生命的出世,少到壯、到老、到死,這樣一個不同的歷程。它論述人體生長衰老過程中各階段的生理特點以及血氣盛衰、臟腑強弱及壽命長短的關係。

但人人不同,天賦有別。所以這篇講的天賦,既是有整體的人群,所謂物種的天賦,又有個體的,什麼樣的人壽命可以長一些,什麼樣的人,天賦的壽命就短。故篇名叫“天年”。

現代人的生活出現疾病,或者導致過早的夭亡,其實是一個生活的方式、生活態度、價值觀的問題。

三、生命的形成

黃帝問於岐伯曰:願聞人之始生,何氣築為基,何立而為楯,何失而死,何得而生?
黃帝問曰: 人生命開始的時候,以什麼為基礎,用什麼作為陽氣護衛著這個生命? 喪失什麼就會死亡,保持什麼,生命才能繼續維持?

願聞人之始生
具有一個實體,屬於陰。必須得有屬於陽的東西來護衛它,陰陽結合起來,才有萬事萬物。所謂“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”
道家認為世界上的事情,有“易、初、始、素”四個階段:
能看得到的,有形有質的實物,這叫質。素質,這個階段叫“素”;人的經脈肉皮骨,這些有形有質的東西。即人的臭皮囊叫“素”。

“始” 是形之始也。它在成形的那一剎那,即精子與卵子合為一個細胞的時候,叫始生。“初”是氣之始也。氣凝固到一塊以後就開始成形了,形是開始的“始”。從“素質”先入手,然後再往前推,講經絡,講氣,最後回歸到那個靈,就講神。

何氣築為基,何立而為楯。何失而死,何得而生?
什麼能量給它打下了基礎?基,地基,是埋在土下看不見的,礎是地上的那個石墩。立個柱子。那個柱子就是我們蓋一個大樑,梁是架在柱子上的。基是陰,埋在地下。礎是陽,是牆。先打個地基,然後在地基上面插上那個木樁子當柵欄,起一個屏蔽和保護的作用。基是根,提供你一生的能源。判斷一個人生死的標準、決定我們生死最關鍵的是什麼?

岐伯曰:以母為基,以父為楯。
歧伯答曰:以母之陰精為基礎,以父之陽精為捍衛,陰陽結合,才具備了生命。有神才有生命,神既是精神活動的神,又是整體生命活動的一種表現。得神者生,失神者死。

道家理論是我們從父母繼承他的精、氣和神。精氣,作為有形的表現為母親有個卵子,父親提供數億個精子。農民耕地,都是一個坑,埋兩三粒種子。等它發芽,長出苗以後,挑一個最壯的,把那個倆給拔掉。這叫間苗。人受孕,不只是一個卵子受孕,就有兩個,或者有三個。然後在懷孕的過程中,人會選擇一個強壯的、沒有病的,留下來,讓它長。還一個間苗間掉了。因此,同時有兩個卵子受孕,然後母體自動選擇一個強壯的留下來,那個就萎掉了。這就說明一個人的壽命長短是母親決定的。一個人的活力是否充沛是父親決定的。

宮寒不孕,一把種子到在冰天雪地裡,那不可能長。所以一個子宮氣化功能好的女人,她生出來的小孩個個都是彪勇善戰,所以這個以母為基。

“以父為楯”就說了一個外在的表現,行為方式,特別是我們保護自己的“衛氣”。衛氣是在我們皮膚腠里之間的那個氣。營氣是在血管裡面走那個氣。

失神者死,得神者生也。
五藏六腑一塊工作,它會產生和諧共振或產生一個合力,或者是我們打著一個小火苗,點燃汽油,它產生那種光芒,叫神。神就是我們說的那個超乎於物質之上,超乎於形之上、氣之上的那個最早的那個推動力。就是說父精母血,父親提供的精子和母親提供的卵子合二為一的時候,在那一剎那,一個新的生命誕生了。那就是神。望一個人是否失神,看眼神。中醫這個望診,病人一進門,一打眼的感覺。

古代中醫分成四個境界:神、聖、工、巧。
神醫是望而知之謂之神。聞而知之,謂之聖。聽你說話,言辭裡面帶出那些話,有些人就整天唉聲嘆氣,這叫聖。第三層次的大夫叫工。“上工治未病。”通過設定不同的問題,針對不同的人,問病由,問病因,問病情,然後做出一個診斷,這叫工。最低一層次的叫巧,切而知之。“切”包括探查、摸你身體上的經絡穴位,就是通過觸診。

黃帝曰:何者為神?
“黃帝問曰:什麼是神?神何以形成?神是生命力、生命之神機。

岐伯曰:血氣已和,營衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人。歧伯答曰:陰陽之精氣相結合,血氣通暢、調和了。營衛已經通暢了。不但充盈,而且調暢。神魂魄意志完全具備了,就是氣血也充足了。五臟就是形體,形體也具備了,神氣也充足了,完全了。神全了,人就形成了。

血氣已和
兩精相搏謂之神,父精母血結合的一剎那,就有神了。母親提供的那個陰血和父親提供的陽氣,達到“陰陽合和”。血是母親的卵子。本來陰和陽是相互對立的,但在這種特殊的狀態下,陰和陽產生了一個叫“和”的狀態,就是說陽氣打破了陰血的那個壁壘,然後陰經給陽氣提供了一個包容和涵養,這叫“和”。父母之精的強弱及和諧與否,是形成後代個體禀賦的基礎。

胎教的重要性
對於胎兒的護養於胎教。從胚胎發育至分娩,這段過程,也就是胎兒發育的過程,其臟腑肢體相繼成長,神氣依次具備,這全靠母體氣血的滋養,而母體情況如何,必然影響胎兒發育。孕婦的飲食起居,勞逸房事,情志感發,這些東西如果有所失調,會影響孕婦的健康,當然就影響胎兒。或者外邪、跌仆,針藥失當,都能傷胎。再有胎教問題,就是胎兒在母腹中的時候,不論飲食要營養豐富,要陰陽調和的食五味,在活動上,要適當的形體活動。在精神情志上,要保持愉快,調暢。 譬如《奇病論》篇說,生而癲疾者,何也?岐伯回答說,“其得之在母腹中時,其母有所大驚,氣上而不下。令子發為癲疾。”

營衛已通
在形的基礎上,有兩套氣在走,所謂營氣走的是血管裡面,就是說胎兒已經開始有心臟、
有博動。有胎心了,營氣通了;就是細胞間滲透的那個保衛自己的氣,屬陽氣,已經通了。這個衛氣代表的就是我們說的那個十二正經,六臟六腑,這個也通了,就是經絡是通的。

五臟已成
就是先有氣,然後五臟。已成成形兒啦,或者成質了。到了“五臟已成”,這就發展到了素質。所以基本上已經長成了,就是各個(臟)都分清楚了。

神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人 。
父精母血結合的一剎那,兩精相搏就有神了。很有可能坐不住,就是很多早產、流產、小產都發生在頭三個月。你給我蓋的房子蓋好啦,我往那兒一住,這個人,就是成為我們成人的一個重要的階段,叫“神氣舍心”!以心為舍!它總是在血裡面呆著。

神氣舍心,故能形與神俱。修身是為我們,為我們的魂魄提供一個安身立命之所。當你的神不在的時候,就鳩占鵲巢。養生之道最高境界—是養神。

魂魄畢具,就是說我們在胎兒出生之前,十月懷胎,其實就是發展到了除了他的肉形、氣脈發展到一定程度以後呢,關鍵一點叫“魂魄畢具”。

四、如何才能長壽?

黃帝曰:人之壽夭各不同,或夭壽,或卒死,或病久,願聞其道。
黃帝問曰:人有長壽,或者夭折,早死的。 有的人倒不見得短壽了,但病久而不愈這是什麼原因呢?怎麼有這樣一些情況呢?

活過六十歲,一甲子,就過了一壽。活兩個甲子叫盡其天年。你要沒活過六十歲都算夭折。猝死,沒有意識到身體已經快到了崩潰的邊緣了,或者是已經潛藏有很嚴重的病。還把自己當正常人使用。突然崩潰就死掉。貌似很健康,突然得一場病就過去了。如心髒病,腦充血,一下就沒了。

歧伯曰:五臟堅固,血脈和調,肌肉解利,皮膚緻密,營衛之行,不失其常,呼吸微徐,氣以度行,六腑化穀,津液布揚,各如其常,故能長久。
岐伯下邊就是回答的生理機能健全與否的問題。生理機能健全,壽命就久,這是先從機能上談,再形體問題。 這段是從機能健全上看長壽的特徵。 具備這樣的條件,人的體質好,禀賦充足,先天禀賦充足,一般具有長壽的條件。

五臟堅固
五臟六腑是中醫对内脏的總稱。五臟即:肝、心、脾、肺、腎,主要功能為受乘和傳化水穀並積存精氣;六腑即:膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦,主要功能為生化和蓄存精氣。

五臟堅固是五臟發育良好,陰陽協調,功能充足,生理機能健全。 “固”是不洩漏。五臟藏精氣而不洩。

五臟各藏各的精,腦髓,骨髓,脊髓,這都是藏精髓的地方,這是藏的本質的精。但他慢慢滲到各個臟腑器官。五臟每一個臟,它又是個藏精的這麼一個器官。

血脈和調,肌肉解利。
走在血管兒裡面的是血,走在血管外面的我們叫氣。如果血滲出到脈外面了,就變成了我們的體液,脈外之血謂之津,所以它也是有進出多少的一個過程,叫調和。

肌是發力的肉,肉是放鬆的肌。健康的人有肌肉,他該用力的時候他發力,不用力的時候放鬆,像嬰兒一樣有彈性的。“解”,是鬆懈,放鬆。肌肉在就是說我能緊張,招之即來,來之能戰,戰之能勝,揮之即去,這麼一個過程,就是我需要發力我能發力,發完力能鬆得下來。脈絡常調是健康的表現。利是讓它通利一些。

皮膚緻密
皮是表皮。表皮大家能看到這個紋理,這叫理。理的本源是我們古代製玉,沿著那個玉天然形成的那個紋路你去雕它;琢它;切它;磋它。我們能看見的叫理,看不見的叫腠,就是細胞和細胞間的間縫。如果你這個皮膚緻密,虛邪賊風進不來。

膚就是皮下脂肪。脂肪是你的精,它可以充盈到骨髓裡面去充盈你的腦髓,填精益腎。皮緻密、膚緻密,膚如凝脂,珠圓玉潤的感覺,晶瑩透亮、吹彈得破的那種感覺。
所以保護皮膚緻密,這就是你得長壽的一個重要條件。

營衛之行,不失其常。
“營”指氣血在血管裡面流動,“衛”是指細胞間的那個氣,保衛你自己的氣。調和營衛,就是讓營衛它的比例恰當,,保持它的正常的循行,運行順暢。

呼吸微徐
呼吸也通暢,呼吸很輕,又深。“微徐”是緩慢而深長,又沒有呼吸的粗糙的聲音叫做微。徐,是緩慢而深長。微,就是很平靜,平靜的呼吸。

呼和吸,就是吐納,健康的人他不需要張口抬肩那麼大口吸氣、大口呼氣,因為它裡邊沒有阻礙,所以他進氣出氣他都不費勁;另外就是細胞這個氣跑到血裡面再跑到細胞間裡面,它也沒有阻礙,所以這個氣的交換比如說氧氣進去,濁氣、二氧化碳、廢氣出來,它沒有阻礙,所以他不要費勁,他表現氣順。

心藏神,心跳第一是“心率”,就是一分鐘跳多少下。另外“心律”,節奏、律動。律動,靠先天的神明去調,它會自主的調節。

氣以度行
呼吸微徐,氣血跟呼吸它就保持著協調。氣的流動有自己的節奏,把握呼吸的節奏才能掌握生命的節奏。當你呼吸微徐的時候,吸進去這個清氣,就能走的很遠,滲的很深。

六腑化穀
六腑: 胃,小腸,大腸,膀胱,膽,三焦。六腑的功能是是運化水穀,傳導化物,就是消化系統的功能。“化”是分解轉化的過程。把這個豬肉變成了大塊變小塊,變成了乳糜,這叫“消”。消完了以後又把它分解,分解成氨基酸,氨基酸再從新組合變成了人的那種蛋白質的結構,這叫“化”。是性質的變化,消和化。能把外界給你的那個“谷”轉化成“精氣”,就是維持你的健康和長壽的必不可少的一個條件的。

津液布揚
比較粘稠的我們叫液,比如血液。比較清晰的我們叫“津”,比如說唾液。所以,六腑能化谷及喝進去的水,把它轉化變成了津和液。津液產生之後,還能夠佈散到各處去。

“布”是遍布,分佈,平均分配。六腑化谷以後,把它輸佈到全身。比如說,眼睛也不乾,鼻子也有黏液的滋潤,這樣你吸進去灰塵,把它粘住。唾液裡面,一漱口或者呆一會兒,唾液滿口,津液潤澤,這就是給你輸佈到全身,皮膚也是,很濕潤。“揚”是能把津液,從底下抽上來,然後“欻”揚出去。布揚就是,讓他輸佈到高處。

各如其常,故能長久。
以上營身之事,均能守常無失,便可以長壽了。

五、由面相看壽命長短

黃帝曰:人之壽百歲而死,何以致之? 歧伯曰:使道隧以長,基墻高以方,通調營衛,三部三里起,骨高肉滿,百歲乃得終。

人之壽百歲而死,何以致之?
黃帝問曰: 有的人活到一百歲才死,他為什麼能夠這樣啊?換句話說,他不見得比一般的人生活條件好,他這一輩子好像也沒有太享過福,這樣的人,能活到百歲,是為什麼呢?

使道隧以長
從長相,形態上看壽命的長短,這是天賦,禀賦。鼻子長的人,鼻樑高的人相對而言比較長壽。隧是深隧。“使道”是鼻腔,比一般人要深要長。鼻樑骨直而不塌陷,直而長但不是帶鉤,他們的遺傳,基和礎就比一般人強。

基墻高以方
基,是面部的骨骼,以骨骼為基。墻,是說面部的肌肉。基牆在臉上的反映在兩頰、下巴。面部的骨骼是比較高,面部的肌肉也比較豐滿。方,是方大。所謂方面大耳,面部豐滿。消和化的功能強,能夠很好的把那個後天的五穀轉化成你的精氣神。鼻子通的是氣!

通調營衛
面部有紅潤,有光澤。氣血通暢而充足。
營衛,是在血管裡流動的氣血和血管外流動的衛氣,又通暢,又調和。這是它保護自己不受外界侵害的一個重要的基礎。

三部三里起,骨高肉滿,百歲乃得終。
臉孔上、中、下三部,高起而不塌陷。額頭、鼻子、下頜都長得豐滿,是一個禀賦好的現象。 面部骨骼比較高,肌肉豐滿。 所以百歲乃得終。三里:“足三里”和“手三里”。“足三里”代表了胃的消化功能,“手三里”代表大腸的傳導之官,變化出焉。也是一個化的功能,所以這三里,它有一些隆起。

骨高肉滿,百歲乃得終。
“骨”是是顱骨,顱骨它是隆起的,天庭飽滿。而且前額是高高的。肉滿是肌肉豐滿,不管它是發力的還是不發力的,它是滿的。骨代表腎,肉代表後天脾胃。所以骨高肉滿,代表腎經充足,又代表後天之氣也充足,所以這些人,長壽的命。

六、論人體生命階段及生理特點

黃帝曰:其氣之盛衰,以至其死,可得聞乎?岐伯曰:人生十歲,五臟始定,血氣已通,其氣在下,故好走;二十歲,血氣始盛肌肉方長,故好趨;三十歲,五臟大定,肌肉堅固,血脈盛滿,故好步;四十歲,五臟六腑十二經脈,皆大盛以平定,腠理始疏,滎貨頹落,發頗斑白,平盛不搖,故好坐;五十歲,肝氣始衰,肝葉始薄,膽汁始減,目始不明;六十歲,心氣始衰,若憂悲,血氣懈惰,故好臥;七十歲,脾氣虛,皮膚枯;八十歲,肺氣衰,魄離,故言善誤;九十歲,腎氣焦,四臟經脈空虛;百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨居而終矣。

黃帝曰:其氣之盛衰,以至其死,可得聞乎?
黃帝這裡問,不是上篇《上古天真論》(二) 講性生理的發展階段,而是說人的這口氣從生到死氣的變化。

其氣,是指的生命歷程當中的氣,也就是人體生命之氣,人體生命當中,氣有盛衰,到最後死,那就是人體之氣就散了。黃帝問曰:在人生歷程中,人體之氣,有規律、起伏、變化,什麼時候最盛,什麼時候開始衰退,一直到死亡,全部都耗散,我想聽聽你對這個問題的闡說。

岐伯曰: 人生十歲,五臟始定,血氣已通,其氣在下,故好走。
底下岐伯的回答,岐伯把人生百歲,每十年作為一個階段講解。將正常人的一生,分成了十個階段。

人從小,幼兒,到十歲開始的時候,就比較成熟穩定了。氣血運行也已經通暢旺盛,不像幼年那麼脆弱。其氣在下,下者上升,所以十歲左右的少年,氣往上升之趨勢非常旺盛。其氣在下,而且 旺盛,所以一抬腿就想跑,而且跑得快。。

在十歲之前,五臟剛剛定型但是還沒定型,仍處於發育的階段。小孩剛出生囟門是開的,長大了以後,囟門(天窗) 約在出生後兩歲之內才慢慢閉合,這叫定。這時候的小孩,都是氣充血足,純陽之體,血氣通暢。他表現出來的特點是其氣足在下,所以小孩子都是歡蹦亂跳,不知疲倦。而且小孩子的特點是白天歡蹦亂跳,一到晚上八九點就睡了。
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二十歲,血氣始盛,肌肉方長,故好趨。
二十歲至三十歲這個階段,人的血和氣都達到了將近快盛滿了。這時肌肉開始變得豐滿。趨,是疾走,快走。二十歲人,走起來走得很快,步伐很快。古人稱,步是走路,快速地奔跑叫“走” ,快速地走步叫“趨”,亦步亦趨。

三十歲,五臟大定,肌肉堅固,血氣盛滿,故好步。
三十多歲的人,五臟藏多少精,已經不可改變了,這個時候肌肉變得堅固,有力量。是氣血是最旺盛的時候。心智發達,氣往上走,可以快步走,步幅快而有節奏。

人氣血滋潤這個狀態叫榮,榮光煥發,青葱翠绿。華是花開的那個樣子,有香味;有顏色;有光澤。心其華在面,人臉色很好看,氣色不錯。腎其華在髮,一頭烏髮,這叫有華。

四十歲,五臟六腑,十二經脈,皆大盛以平定。腠理始疏,榮華頹落,髮鬢斑白,平盛不搖,故好坐。
從四十歲以後,五臟六腑十二經脈,達到了一個極點,從這以後,開始盛極而衰。腠理開始疏鬆了,面部的榮華也不是像年輕時那樣滋潤、亮麗,開始有點衰老之像,皺紋也起碼爬到眼角上了,雙鬢也開始有白頭髮出現了,腎氣衰了,開始走下坡路了。

腠理就是皮膚的紋理和細胞和細胞間那個肉眼看不到的那個間隙。人在身體好、氣足的時候,腠理特別緊密的,就好像是一個皮球充滿了氣,上面不會有任何皺紋。到四十歲以後,腠理就開始疏鬆了,眼角出現魚尾紋了,皮膚毛孔變得粗大了,容易感冒。肉鬆了,外部這個肉體的防線和那個氣的防線就退化了,以前穿得單薄點出去沒事,現在稍微單薄點不注意就感冒了,腠理疏鬆了。

“平盛”是相對我們前面所說的,五臟六腑皆大盛以平定。在平盛以後,就是逐漸地衰落,這時人會出現什麼透支自己精血,喜歡坐了。人四十歲以後練靜坐,符合生理、心理,靜坐以後,降自己虛火,浮火。

五十歲,肝氣始衰,肝葉始薄,膽汁始減,目始不明。
從五十歲開始,就按肝木、心火、脾土、肺金、腎水的順序,一臟一臟的衰退。五十歲,肝氣開始衰,肝葉也開始薄,同時膽汁始滅,眼睛視力開始衰退。肝先衰,因為升的時候也從春升,少陽春升之氣開始升。早升的內臟早衰。

所有衰的根源,在於精氣不足。第一個表現,在水生木,先表現出來。肝有三個葉,精血足的時候,那個肝葉特別厚,如果精血不足,就變薄了。肝是分泌膽汁器官。所以肝葉薄了以後,膽汁也就不充盈了。膽汁不充盈,消化油膩的功能就差了。膽不是分泌膽汁的,而是用來裝膽汁的。裝完以後,就適時地需要的時候,它把它放出去。做過膽囊切除手術的人,就不能一頓吃很多肉,就直接依肝分泌多少,你就用多少。

女人到五十歲時,肝就不藏血,沒那麼多血可藏了,所以到這會兒,女人的月經沒了,閉經了。男人到五十多歲,性功能就差了。養肝,肝的媽媽是腎,水生木。第一要養腎,第二子時、丑時 (晚上十一點至清晨三點鐘),肝膽的工作時間,人應在此時,沉睡就養肝。十歲之後,耳不聾、眼不花是長壽的象徵。

六十歲,心氣始衰,苦憂悲,血氣懈惰,故好臥。
六十歲的人,就容易產生情緒上的變化,有憂愁、悲傷。六十歲一般的男之進入更年期,大概就在這個時候,沒有原因的憂悲。杞人憂天,就是老是擔心將來有個不好的事發生。老處於一種不安全的一種感覺。這是一種生理上的衰退的現象。很多人就開始發病,或者去世,都發生在退休以後,六十至六十四歲。他的生理、心理和社會環境發生劇烈的變化以後,人沒有及時地跟上。

“懈”是氣血凝聚不到一塊兒。一鬆就鬆掉了,也就是提不起勁,提不起氣了。氣聚不到一塊它沒有彈性,就滿臉的皺紋。雞皮鶴髮,鶴髮是頭髮白了,雞皮是鬆鬆垮垮。“惰”是往下墜,血壓會很低,你讓這個人突然起立,或者起床稍微猛一點,他就會眼前發黑,甚至有的人會暈倒。有的老年人在走路或者幹活的時候,突然就“嘩”一下倒地下了,氣血上不去,這種叫血氣“惰”了。肝屬於木,木生的是火,到了六十歲,心火就不旺了,心氣心血不足了。心氣衰的人,出去玩沒勁,買一大房子沒勁,裝修一下,隨便你們裝成什麼樣都行。

男人更年期在五十五到六十歲,氣血也開始不足了,營衛運行的徐緩,容易疲勞,喜歡躺臥。五十多歲是射精的功能弱了或者陽萎了。到六十多歲,乾脆培養精子的那個功能都沒了,所以他沒有生育能力了。

七十歲,脾氣虛,皮膚枯,故四肢不舉。
到七十歲就該脾土就不足了,脾氣虛。陽性的器官是腑,它在消和化食物。消和化轉化的東西交給脾。脾的特點它是個臟,它是個陰。陰是吸納、吸收。脾氣虛是吸收的功能特別差了,吸收不到。很多抑鬱症的病人,有驚恐的眼神,坐立不安,這就是脾胃虛的,它有一種對營養攝入那種不夠的那種感覺。就是老覺得:將來要有不好的事要發生。

脾氣虛了以後,皮枯、膚枯。膚是皮下指肪,所以當你脾吸引進來營養以後,一個是我們燃燒,化為氣,化為神。你吃完飯,吃飽了能幹活,能寫東西了。另外多餘能量,就轉化成脂肪,儲存在體內。一個是保護你的髒腑的溫度,另外就是儲存在皮下脂肪,保溫。

脾氣虛的人有一個特點,皮下叫有皮無膚,皮一拎就能拎起來,就是皮下沒有脂肪了。減肥,抽脂,抽到最後,一是弱不禁風;還有臟就開始寒,心寒齒冷,就覺得活著沒意思,歸宿就是抑鬱症,然後就自殺。

健脾,就是讓脾氣健起來,使之有氣,提高消化功能。主要有三種方法,一是少生氣。土克水,木剋土。脾氣虛的人,一生氣就拉肚子,跟人吵完架以後,就上廁所。肝氣一動,脾氣就弱,所以這種人首先最忌諱吃過於辛辣的東西。二是少吃辣的東西。吃辣的東西開胃,將肝氣、膽氣鼓舞起來,把那些多餘的營養給化掉了。所以老年人到這個年齡忌辛辣。三是不要過度勞作。

八十歲,肺氣衰,魄離,故言善誤。
耄耋之年。七十歲以上叫耄,八十歲以上叫耋。脾是土,土生金。就是肺氣就開始弱了,肺氣衰,表現在喘哮。喘就是呼吸節奏加快了。肺氣虛了以後,他就開始出現淺表呼吸。淺表呼吸的力量不足以這種吸入、排出,它就靠肢體的力量,這時候他就會出現一個叫張口抬肩,就這麼吸了。很多老年人睡覺時半臥。高枕頭,或者半坐半躺的這麼過一夜,肺氣虛了,氣已經進不去了。

肺氣有一個功能,就是幫助腎做水液運化,就好像風箱一樣。這個氣一進來推動全身的體液輸佈到全身,叫輸布津液。這個肺氣進不來,全身這種體液循環,變得差了。所以這個動力下降以後,帶來的就是一系列的這種身心的變化。

人的長壽的原因是:“故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。肺藏魄,肺氣衰的時候就會魂飛魄散。這時就形神不俱。七魄中有一個管呼吸的這個功能的,叫臭肺魄,就容易離開你的身體,呼吸功能變差了。同時也帶來的就是言語上有一個表現,老說一些錯話,或者是認不準人了,老糊塗了。

九十歲,腎氣焦,四臟經脈空虛。
到九十歲,腎氣、腎精枯竭,不足了。四臟(肝、心、肺、腎) 經脈空虛。沒包括脾胃。因為脾胃是後天之本,水榖化生之源。九十歲的人,還能吃,還能吃飲食。精氣都已經不足了。衰竭了。但是脾胃之氣還在那維持。

腎是個水臟。腎精乾了以後,就焦了,精髓就快耗乾了。腎是把多餘的那些精,儲存在其它的臟裡面。沒有精也化成不了血,也化成不了氣。血走在脈裡面,那個氣走在經絡裡面,所以他說經脈空虛。

百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨居而終矣。
到一百歲,肝、心、脾、肺、腎五臟精、氣、神都不足了,散失掉了,就獨留個形骸了,死亡了。所以儘管形還在,神、魂和魄已經慢慢離開他的身體了。

養生是追求一個福,善終,“預知時日,無疾而終”。很多健康老年人,自己把自己收拾得乾乾淨淨,把事情都交代好了,然後到那個日子人家就飄然而去,沒有任何痛苦,安詳地走,這就是盡其天年。

七、短壽的徵象

黃帝曰:其不能終壽而死者,何如?
前面先講人體一般的壽命,然後講生命的規律,再講到了人體長壽的特徵,這一段講短壽的徵象,也是禀賦不足的現象。終壽指活到天年,兩個甲子,120歲。為什麼有些人活不到這個歲數?

岐伯曰:其五臟皆不堅,使道不長,空外以張,喘息暴疾;又卑基牆薄,脈少血,其肉不實,數中風寒,血氣虛,脈不通,真邪相攻,亂而相引,故中壽而盡也。
養生長壽觀是要從先天、後天兩方面來考慮。青年人準備做父母之人,必須養好自己的身體,去掉不良的習慣,保持精力的充沛,這樣才能有健康的下一代。但是人一出生之後,後天問題是同樣重要的。

五臟不堅
“堅”是藏精氣而不洩也。六腑是傳化物而不藏。五臟 (心肝脾肺腎) 如果不堅,就漏。
不堅就是不充盈,沒充盈到那個“堅”的那個狀態。也可能說它有可能有遺漏。不充盈、有漏,就是地基不穩。

使道不長
“使道”鼻子腔。鼻子的功能,第一是保暖,將吸入的冷空氣,先加熱,才不會直接嗆到肺。第二是過濾。鼻毛,它把那些灰塵啊什麼的東西給擋在外面,所以它越高越長,你這個過濾系統就越好。使道不長,則這些功能就差。

空外以張
鼻子短的人,你從上往下看都能看見他鼻孔兒,鼻孔兒暴露的人它都說明他呼吸系統有問題。北歐人的鼻子長,高鼻深目。生長在寒冷地帶的人,鼻子一般都高,都長;多風沙的地方,人眼睛偏小,睫毛長,就是適應環境。

喘息暴疾
張口抬肩,呼吸的節奏就加快了,表肺氣衰。“肺主治節”,肺是調整人的身體節奏的一個重要的器官,叫相輔之官。肺如果調整好你的節奏的話,你這個人活得長,有節奏的。

卑基牆薄,脈少血,其肉不實。
一個是基、一個是牆。“使道隧以長,基牆高以方”。基牆地閣方圓、天庭飽滿。卑基牆薄的話,就會“脈少血,其肉不實”。放鬆那個狀態叫肉,發力的時候叫肌。就是說首先你得有那塊肉,咱們再說發力。脾主肌肉。

數中風寒
衛氣由兩個構成:一個是肺氣,一個是中焦之氣,就是我們吃飯那個氣,這兩個構成是後天之氣。先天的元氣、後天的飲食之氣、呼吸之氣合為一叫衛氣。它弱了以後,你這個對外的防禦功能就差了。對外防禦功能差了,所以外面一有“風寒暑濕燥火”六淫的變化,你就被打倒,你就得一場病。

血氣虛,脈不通,真邪相攻,亂而相引,故中壽而盡也。
血氣虛,首先是一個虛症,到脈不通,就會出現瘀血。脈不通,輕則會出現我們說末稍循環出現障礙,到重了,就會出現我們現在說的什麼冠心病、心肌梗死。

“真”是你的元氣,“上古天真”,養的是你的先天的元氣。人到半百以後,就活在內亂當中,整天身體都在打架,真邪在相攻,總是活在痛苦當中。因此八十歲以前就壽終了。
80 歲叫中壽,活到 100 歲是長壽, 活到 120 歲是盡天年。

附錄: 三魂七魄的解說
三魂七魄,是中國道教對於人魂魄的說法,謂人身有三魂七魄。
三魂即胎光、爽靈、幽精;七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
胎光就是生命之光,故稱神明,是人最重要的魂。胎光晦暗,人就會出現抑鬱,滿眼灰色,了無生趣,甚至求死。丟魂若失胎光,就是行屍走肉,雖然身體仍然在活動,也有思想意識,在道家和中醫眼裡已經是死人一個。胎光也是人生命力和自愈能力的源泉。
“爽靈”。爽靈決定了人的智力、慧力和反應的快慢。
“幽精”。幽精決定了人的性取向以及將來會愛什麼人。
七魄實際上是藏於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪,七個能量場。魄指晚上還能夠控制我們身體工作的那一部份。七個魄分別帶有不同的功能。一個健康的人是“魂魄畢具”,就是說“三魂七魄”它完全都存在了。
它們分別是伏矢、屍狗、吞賊、臭肺、雀陰、非毒、除穢。各主精神、氣及心、胃、腎、腸,膽、肝、肺。人在睡覺之時,魂開始休息,但是“魄”還在工作。
“伏屎”,人體內真正化生精氣的地方,是丹田即關元穴,是沼氣生成之地。糟粕在此,大腸者,傳導之官,變化出焉。人的精氣從這裡發酵,通過大腸桿菌、有益菌等化糟粕為精華,化腐朽為神奇。
“吞賊” ,不管中醫還是西醫,都建議人晚上要沉睡,因為虛邪賊風都是晚上入侵人體的。而吞賊所起的作用就相當於免疫系統中有巨噬細胞,防止這些邪氣的入侵。神魂顛倒其實是比喻我們所說的神白天工作,魂晚上工作。如果這個關係亂了,吞賊的功能弱了,就會身體長出異物,先長良性的瘤,漸漸變成惡性腫瘤。
“屍狗” ,狗是警覺的動物,人睡覺對周圍還是有感知的。如果這個魄出現問題會有兩個極端,一是過度警覺。馬桶滴答水也聽到。二是沉睡不起,睡的如同死狗一樣。
“除穢” ,賊是外賊,穢是自己代謝產生的廢物。人睡覺是時間最好是三焦工作的時間即亥時21—23點。此時除穢功能發揮到極致。如果除穢功能弱了,人體血液出現高血脂、尿酸高、臟器藏污納垢。人老珠黃眼睛變得污濁。穢物留在體內,便秘、尿不出、尿不盡等,都是除穢的魄出了問題。
“臭肺” ,休息要分兩個字來理解,“休”是肉身躺倒,靠著東西。健康人呼吸中間是有停頓的,這個停頓叫“息”。息越長肺活量越大,吐納呼吸的功能越好。不健康的人是上氣不接下氣,根本沒有停頓,沒有息。人睡著後肺同時受兩套系統支配,臭肺不工作後,開始是呼吸暫停,最後心跳驟停。
“雀陰” ,這個魄控制人體的生殖功能的恢復。如果此魄功能弱了,有外面的邪入內,就會出現男人夢遺,遺精,女人白帶過多等現象。
“非毒” ,毒是凝聚的意思。能把氣、神聚到一點。就像凸透鏡把太陽光聚到一點著火叫火毒。水結冰人吃了叫冰毒。精氣散著的時候沒有用,聚集後成為超強的力量。
而非毒就是讓它們不要聚在一起,成散開狀態。人入睡後這個魄的工作就是把所有毒都給分解了。分成小塊後,吞賊把它們吃掉,再由除穢把他們排除。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

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