大學中庸讀後感

《大學》、《中庸》,非僅為儒家入門初學之基石,亦為君子終身奉行之準則,與儒家中心宗旨之所寄。大學以明德為始,新民為明德之行;止於至善,為明德之的;八目中格物、致知、誠意、正心為明德之過程;修身、齊家、治國、平天下為明德之實用。故大學之宗旨在明德,至明且顯也。univ 1a

而《中庸》則以至誠為經,不偏不倚,貫穿各章,唯誠始能知天命、率天性、盡人事、重人倫,由五倫、三德,而演繹至天下國家九經。終於天下至聖及天下至誠,可合天人之道於一。誠者天道,誠之者人道。本乎至誠,行乎中庸。

所說的主旨皆是道的本體,是萬事萬物本有的自性、佛性。古聖先賢的大道理,氣勢磅礡,驚天動地。 例如:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。中散為萬事,末復合為一理,放之則彌六合,卷之則退藏於密。

可惜古來儒家 (四書及儒學者) 只知也只應用於人道,真有點大才小用。譬如康莊大道用以步行,騎腳踏車,或拖小羊車。雷聲大雨點小,書中所闡說,所教之義理,是人道修行法門,是基本作人作事的準則 (修身齊家治國平天下)是上修天道佛道的基礎。

老莊道經亦是,大道理只用之於天道,再上去就一片糢糊,將一切歸之於天,歸之於自然 (不過這是上修佛道的基礎)。

此情形與三千年前古印度類似。隨當時人修定苦修的最高靈修境界,只能看到真實相的某一階層,以為是到了頂。釋迦之所以偉大,是他達到了究竟佛的境界。因此可以向這些人解說,更上一層樓的景觀,以及究竟靈界實相,及如何達到最高境界的修行法門。

– 信堅 3/25/2012

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

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