從 “掃地” 修証法門 說起

一、緣起:
昨晚及今早,因回覆Allen及在來米兩位師兄,對 “頭髮可由白變黑” 一文的回應,令信堅想起,歷史上一位年過八十仍然滿頭黑髮的陸游,及其養生術。再由陸游的 《掃地詩》 ,聯想起佛陀的 《掃地法門》,及華嚴經淨行品的修行法門。原來法法相通,處處是禪堂。日常生活,行住坐臥,都可修行,歷事煉心。信堅在此,試闡論之。
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二、陸游的修行及養生方法
陸游(1125-1210) 是南宋的愛國詩人,享年八十五歲。他到晚年,仍然滿頭黑髮,耳聰目明,身體硬朗,行走自如。他曾作詩云:
禀賦本不強,四十已遽衰。藥罐不離手,對酒盤無梨。
豈料今八十,白間猶黑絲。咀嚼雖小艱,幸未如牛呞。

陸游的黑髮,是由於他養生有道。他的養生祕訣是:
2.1 樂觀養生。陸游看透世事,不患得患失,凡事想得開,不怨天尤人,不悲觀失望,豁達與大度。(這就是信堅所說的,”白髮變黑” 的第一祕訣)。
2.2 運動養生,愛好爬山。素食養生。洗腳養生。喜愛下棋,喜愛養花。
2.3 勞作養生,常做家務。他的 《掃地詩》 云:
一帚常在旁,有暇即掃地。既省得堂奴,亦以平血氣。
按摩與導引,雖善亦多事。不如掃地去,延年直差易。

三、佛陀的 “掃地心地法門”
由陸游的 《掃地詩》,聯想起佛經故事。周利槃特是佛陀的弟子,由於資質魯鈍,佛陀教他,”掃地心地法門”。
掃地掃地掃心地,心地不掃空掃地。人人若把心地掃,
烏雲煩惱皆遠離。世間皆成清淨地,朵朵蓮花開心裡。

周利槃特依佛陀的教導思惟著:「什麼是塵垢呢?灰土瓦礫是塵垢;去除就是清淨。所以佛陀是在提醒我們,除了掃除外面的塵垢外,還要去除心當中的塵垢,煩惱除盡,智慧自然就會開顯。」只要我們安住正念,即使外表看起來極為平常的掃地工作,也能成為平凡中的不平凡。周利槃特由於心念掃地,至一念相應,終於證得阿羅漢果。

周利槃特悟道了之後說 : 「我們的身體很髒,可是更髒的是我們的心。世尊送我這掃把,要我邊掃邊念 “掃塵除垢”。直到有一天,我看著變成破爛的掃把,我才發現,塵是什麼 ? 垢是什麼 ? 那就是我內心的塵、我內心的垢,我的心充滿欲望、充滿不滿,世尊叫我掃的,就是這內心的塵垢 ! 」。

世尊說 : 「悟道不一定要學習很多東西,即使只是一句話,如果能正確深入了解其意義,那麼一樣可以步上正道。就因為遇到周利槃特,我才有機會以別於常人的方法教導他的真理,每個人各有自己應該走的道路。」

四、日常生活,行住坐臥,都是修行。
敬業樂群。無論作什麼,都以歡喜心,專心一志,盡心盡力,做得盡善盡美,就是大修行人。六祖偈云: 佛法在世間,不離世間覺。

4.1 上述陸游,勞作養生,常做家務。以掃地修心養性,就是一例。

4.2 凡作任何事時,不要有分別心。吃飯時,無論是何飯菜,都要能甘之若飴。作事時,不要有貴賤好壞之分。上班、工作、燒菜、煮飯、擦地板、吸塵、清掃房屋,都應專心一志,以歡喜心,盡心盡力,做得盡善盡美。就是修行。

4.3 吃飯的時候吃飯,睡覺的時候睡覺,走路的時後,丹田聚氣,小腹內收。不胡思亂想。吃飯就容易消化,頭一碰到枕頭就可睡著。丹田聚氣,就越走越有精力。

五、 華嚴經淨行品第十一
華嚴經淨行品第十一,是教導普賢行者,如何在行住坐臥中,歷事煉心,以智信解,以願導行,修持普賢十大願王。總共有141願。

4.1、菩薩在家時願
1. 菩薩在家,當願眾生:知家性空,免其逼迫。
2. 孝事父母,當願眾生:善事於佛,護養一切。
3. 妻子集會,當願眾生:怨親平等,永離貪著。
4. 若得五欲,當願眾生:拔除欲箭,究竟安隱。
5. 妓樂聚會,當願眾生:以法自娛,了妓非實。
6. 若在宮室,當願眾生:入於聖地,永除穢欲。
7. 著瓔珞時,當願眾生:捨諸偽飾,到真實處。
8. 上昇樓閣,當願眾生:昇正法樓,徹見一切。
9. 若有所施,當願眾生:一切能捨,心無愛著。
10. 眾會聚集,當願眾生:捨眾聚法,成一切智。
11. 若在厄難,當願眾生:隨意自在,所行無礙。

4.2、創出家時願
12. 捨居家時,當願眾生:出家無礙,心得解脫。
13. 入僧伽藍,當願眾生:演說種種,無乖諍法。
14. 詣大小師,當願眾生:巧事師長,習行善法。
15. 求請出家,當願眾生:得不退法,心無障礙。
16. 脫去俗服,當願眾生:勤修善根,捨諸罪軛。
17. 剃除鬚髮,當願眾生:永離煩惱,究竟寂滅。
18. 著袈裟衣,當願眾生:心無所染,具大仙道。
19. 正出家時,當願眾生:同佛出家,救護一切。
20. 自歸於佛,當願眾生:紹隆佛種,發無上意。
21. 自歸於法,當願眾生:深入經藏,智慧如海。
22. 自歸於僧,當願眾生:統理大眾,一切無礙。
23. 受學戒時,當願眾生:善學於戒,不作眾惡。
24. 受闍梨教,當願眾生:具足威儀,所行真實。
25. 受和尚教,當願眾生:入無生智,到無依處。
26. 受具足戒,當願眾生:具諸方便,得最勝法。
27. 若入堂宇,當願眾生:昇無上堂,安住不動。

4.3、修禪定時願
28. 若敷床座,當願眾生:開敷善法,見真實相。
29. 正身端坐,當願眾生:坐菩提座,心無所著。
30. 結跏趺坐,當願眾生:善根堅固,得不動地。
31. 修行於定,當願眾生:以定伏心,究竟無餘。
32. 若修於觀,當願眾生:見如實理,永無乖諍。

4.4、明住處進止威儀時願
33. 捨跏趺坐,當願眾生:觀諸行法,悉歸散滅。
34. 下足住時,當願眾生:心得解脫,安住不動。
35. 若舉於足,當願眾生:出生死海,具眾善法。
36. 著下裙時,當願眾生:服諸善根,具足慚愧。
37. 整衣束帶,當願眾生:檢束善根,不令散失。
38. 若著上衣,當願眾生:獲勝善根,至法彼岸。
39. 著僧伽梨,當願眾生:入第一位,得不動法。
40. 手執楊枝,當願眾生:皆得妙法,究竟清淨。
41. 嚼楊枝時,當願眾生:其心調淨,噬諸煩惱。
42. 大小便時,當願眾生:棄貪瞋癡,蠲除罪法。
43. 事訖就水,當願眾生:出世法中,速疾而往。
44. 洗滌形穢,當願眾生:清淨調柔,畢竟無垢。
45. 以水盥掌,當願眾生:得清淨手,受持佛法。
46. 以水洗面,當願眾生:得淨法門,永無垢染。

4.5、乞食教化時願
47. 手執錫杖,當願眾生:設大施會,示如實道。
48. 執持應器,當願眾生:成就法器,受天人供。
49. 發趾向道,當願眾生:趣佛所行,入無依處。

4.6、在路見聞諸事時願
50. 若在於道,當願眾生:能行佛道,向無餘法。
51. 涉路而去,當願眾生:履淨法界,心無障礙。
52. 見昇高路,當願眾生:永出三界,心無怯弱。
53. 見趣下路,當願眾生:其心謙下,長佛善根。
54. 見斜曲路,當願眾生:捨不正道,永除惡見。
55. 若見直路,當願眾生:其心正直,無諂無誑。
56. 見路多塵,當願眾生:遠離塵坌,獲清淨法。
57. 見路無塵,當願眾生:常行大悲,其心潤澤。
58. 若見險道,當願眾生:住正法界,離諸罪難。
59. 若見眾會,當願眾生:說甚深法,一切和合。
60. 若見大柱,當願眾生:離我諍心,無有忿恨。
61. 若見叢林,當願眾生:諸天及人,所應敬禮。
62. 若見高山,當願眾生:善根超出,無能至頂。
63. 見棘刺樹,當願眾生:疾得翦除,三毒之刺。
64. 見樹葉茂,當願眾生:以定解脫,而為蔭映。
65. 若見華開,當願眾生:神通等法,如華開敷。
66. 若見樹華,當願眾生:眾相如華,具三十二。
67. 若見果實,當願眾生:獲最勝法,證菩提道。
68. 若見大河,當願眾生:得預法流,入佛智海。
69. 若見陂澤,當願眾生:疾悟諸佛,一味之法。
70. 若見池沼,當願眾生:語業滿足,巧能演說。
71. 若見汲井,當願眾生:具足辯才,演一切法。
72. 若見涌泉,當願眾生:方便增長,善根無盡。
73. 若見橋道,當願眾生:廣度一切,猶如橋梁。
74. 若見流水,當願眾生:得善意欲,洗除惑垢。
75. 見修園圃,當願眾生:五欲圃中,耘除愛草。
76. 見無憂林,當願眾生:永離貪愛,不生憂怖。
77. 若見園苑,當願眾生:勤修諸行,趣佛菩提。
78. 見嚴飾人,當願眾生:三十二相,以為嚴好。
79. 見無嚴飾,當願眾生:捨諸飾好,具頭陀行。
80. 見樂著人,當願眾生:以法自娛,歡愛不捨。
81. 見無樂著,當願眾生:有為事中,心無所樂。
82. 見歡樂人,當願眾生:常得安樂,樂供養佛。
83. 見苦惱人,當願眾生:獲根本智,滅除眾苦。
84. 見無病人,當願眾生:入真實慧,永無病惱。
85. 見疾病人,當願眾生:知身空寂,離乖諍法。
86. 見端正人,當願眾生:於佛菩薩,常生淨信。
87. 見醜陋人,當願眾生:於不善事,不生樂著。
88. 見報恩人,當願眾生:於佛菩薩,能知恩德。
89. 見背恩人,當願眾生:於有惡人,不加其報。
90. 若見沙門,當願眾生:調柔寂靜,畢竟第一。
91. 見婆羅門,當願眾生:永持梵行,離一切惡。
92. 見苦行人,當願眾生:依於苦行,至究竟處。
93. 見操行人,當願眾生:堅持志行,不捨佛道。
94. 見著甲冑,當願眾生:常服善鎧,趣無師法。
95. 見無鎧仗,當願眾生:永離一切,不善之業。
96. 見論議人,當願眾生:於諸異論,悉能摧伏。
97. 見正命人,當願眾生:得清淨命,不矯威儀。
98. 若見於王,當願眾生:得為法王,恒轉正法。
99. 若見王子,當願眾生:從法化生,而為佛子。
100. 若見長者,當願眾生:善能明斷,不行惡法。
101. 若見大臣,當願眾生:恒守正念,習行眾善。
102. 若見城廓,當願眾生:得堅固身,心無所屈。
103. 若見王都,當願眾生:功德共聚,心恒喜樂。
104. 見處林藪,當願眾生:應為天人,之所歎仰。

4.7、至聚落乞食時願
105. 入里乞食,當願眾生:入深法界,心無障礙。
106. 到人門戶,當願眾生:入於一切,佛法之門。
107. 入其家已,當願眾生:得入佛乘,三世平等。
108. 見不捨人,當願眾生:常不捨離,勝功德法。
109. 見能捨人,當願眾生:永得捨離,三惡道苦。
110. 若見空缽,當願眾生:其心清淨,空無煩惱。
111. 若見滿缽,當願眾生:具足成滿,一切善法。
112. 若得恭敬,當願眾生:恭敬修行,一切佛法。
113. 不得恭敬,當願眾生:不行一切,不善之法。
114. 見慚恥人,當願眾生:具慚恥行,藏護諸根。
115. 見無慚恥,當願眾生:捨離無慚,住大慈道。
116. 若得美食,當願眾生:滿足其願,心無羨欲。
117. 得不美食,當願眾生:莫不獲得,諸三昧味。
118. 得柔軟食,當願眾生:大悲所熏,心意柔軟。
119. 得麤澀食,當願眾生:心無染著,絕世貪愛。
120. 若飯食時,當願眾生:禪悅為食,法喜充滿。
121. 若受味時,當願眾生:得佛上味,甘露滿足。
122. 飯食已訖,當願眾生:所作皆辦,具諸佛法。
123. 若說法時,當願眾生:得無盡辯,廣宣法要。
124. 從舍出時,當願眾生:深入佛智,永出三界。
125. 若入水時,當願眾生:入一切智,知三世等。
126. 洗浴身體,當願眾生:身心無垢,內外光潔。
127. 盛暑炎毒,當願眾生:捨離眾惱,一切皆盡。
128. 暑退涼初,當願眾生:證無上法,究竟清涼。
129. 諷誦經時,當願眾生:順佛所說,總持不忘。

4.8、食訖禮誦時願
130. 若得見佛,當願眾生:得無礙眼,見一切佛。
131. 諦觀佛時,當願眾生:皆如普賢,端正嚴好。
132. 見佛塔時,當願眾生:尊重如塔,受天人供。
133. 敬心觀塔,當願眾生:諸天及人,所共瞻仰。
134. 頂禮於塔,當願眾生:一切天人,無能見頂。
135. 右遶於塔,當願眾生:所行無逆,成一切智。
136. 遶塔三匝,當願眾生:勤求佛道,心無懈歇。
137. 讚佛功德,當願眾生:眾德悉具,稱歎無盡。
138. 讚佛相好,當願眾生:成就佛身,證無相法。

4.9、晝夜寢覺時願
139. 若洗足時,當願眾生:具神足力,所行無礙。
140. 以時寢息,當願眾生:身得安隱,心無動亂。
141. 睡眠始寤,當願眾生:一切智覺,周顧十方。

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台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、量子物理、太空物理,天文物理、地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

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