天道無親 常與善人 正解

道德經第七十九章結尾,老君的千古名言是: “天道無親,常與善人” 。
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幾乎所有古今大德,解說此句,都依俗諦,依文解義。”天理大道,沒有遠近親疏的分別。他公平對待萬物,它對所有的人都是一視同仁。但它卻經常幫助好人,將福報給於善人 (善有善報) “。我們要問: “既然天道無親,它為何偏袒善人,常與善人” ? 這似乎是前後矛盾,不通。

況且,天道似乎不公正。司馬遷在史記.伯夷列傳中發牢騷說: 善人如伯夷,積仁潔行而饿死;颜回好學敏求,短命而死。惡人如盗蹠,日殺不辜,肝人之肉,竟以壽终。是遵何德哉?天理何在。儻有天道,上帝是否失職,在睡懶覺?

天道是大自然運行的法則,規律。天道無親是說大自然的運行規律,是無為,普遍,大公無私。如陽光普照,大雨普潤,大地普生萬物,供養萬物。對待萬物沒有偏私,或者親疏之分的。

信堅認為,道德經講天道,老君一切言說,應以天道解說。因此 “常與善人”應有不同凡俗的解釋。何謂 “與”? 何謂 “善人”? 何謂 “常與善人”?

一個可能的真諦解說是: “善人”是指善於無為的人,即是聖人。不是凡俗所說的 “心地善良、行善的人”。聖人無為,而無所不為,為而不爭,致虛極,守靜篤,生而不有,為而不恃,功成而不居。不著善惡兩邊,常行中道。能體天之無親,不偏不倚而執中,常存普偏之心,與天同善。

因此,“常與善人” 應該是說 聖人 (善人) 常行天道,德與天齊。聖人就是天道,聖人與天道,二而一,同一體性。

天道無親,常與善人” 應解釋為 “天道無親,善人常與 (天道同在)”。

信堅 12/23/2013

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

3 thoughts on “天道無親 常與善人 正解

  1. 閣下的見解十分有見地,將「善人」解釋為一般世俗的「善人」的確顯不出這句話的真義。也就是說「善人」的確如您所說是「聖人無為,而無所不為,為而不爭,致虛極,守靜篤,生而不有,為而不恃,功成而不居。不著善惡兩邊,常行中道。」

    但是整句話我是這麼理解:天道無私的精神,「常與善人」,常在「善人」身上體現、彰顯。意即「天道」是無形的、是不可名不可說的,但透過上面所說「善人」的身行、存心,「天道」就在其中。反過來說,天道無親,善人也無親,善人所行所依,都是天道,那麼天道的幫助,也自在其中。所以實在不是天道偏私,特別對「善人」好,實在是「善人」所行合於天道,自然得「天道」的幫助。就好像一個人順著大自然規律生活,身體自然健康一樣。

    • Carlo, 多謝回應,以及更詳盡、明白、透徹文句,解說「常與善人」: 天道常在「善人」身上體現、彰顯。

      這是以不同方式、文辭,表達此文所說:
      “聖人 (善人) 常行天道,德與天齊。聖人就是天道,聖人與天道,二而一,同一體性。天道無親,善人常與 (天道同在)。

  2. 這個詮釋讓人茅塞頓開,感覺老子的道跟佛陀的法是異名同歸。
    佛陀遺教依法不依人,和師兄解的天道無親常與善人,可以交互參照。

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