定慧一體論

禪宗是頓教法門,以定慧為本,禪定是體,智慧是用。禪定是涉境不執著;六根涉入六塵境界,不分別、不執著,這就是定,所謂寂而常照;它不是一個死定,它起作用就叫智慧,心境俱空,照而常寂。定慧一體才能由定開慧,無所不知,寂照不二。 定慧猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。

定慧一體的修行綱領: 一行三昧,平常心是道。平常心有體有用,心平是體,行直是用。心平的具體境界是一相三昧: 于一切處而不住相,于彼相中不生憎爱,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閑恬静,虚融淡泊。心平则自有般若现起,能通達任何一法,一切無分别,平等共一如,心不住一切相,惟有一清淨相。

行直,就是于一切處,行住坐卧,纯一直心,就是一行三昧。修一,就是要修到心、口、身行一致,「於一切處所,行住坐臥常行一直心。」日常生活,要常心口俱善。內心和外表要一致,不能口裡說的是一樁,心裡想的是另一樁。真如無相,但在日常生活行住坐臥間隨緣起用。無論在什麼場所,無論在什麼境界,總要保持著心地的真誠,同時要空寂,不著一法,心境俱空。《金剛經》云:「應無所住,而生其心、應生無所住心」。

心平行自直,行直心必平。平直是寂而常照,慧在定中;照而常寂,定在慧中。於日常生活中,喝茶、吃饭、搬柴、運水處,皆與道為一体;行住坐卧等四威儀之起居動作、應機接物中,就是禪法、盡是道。這種“直心”和“平常心”,就是日用事中無取、無捨、 無執著的心行。

平常心,是指眼前之境就是真心的顯现,當下就是真理、實相。任運而行,應機接物。 立處即真 (活在當下)。立处處即真是人心深处佛性的自然呈现,是人在穿衣吃饭、担水運柴、待人接物、日常生活之中明了禅理,提升意境。这就 把禅推进到世俗生活之中!

平常心是禪修者開悟後,所體現出來的一種境界,見性之後的一種本然狀態。没有染污,没有造作、是非、取捨、分别等相,心處于質樸、純真、寧静、恬淡之中。表现在日常生活中,即是隨缘自在,處塵不染,不盡有為,不住無為,任運而修,廣作佛事。做到理事無礙,苦樂随缘,在應機接物、流俗的變遷中,把握一颗不變的心。春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節。饑來食,睏则眠,熱取涼,寒向火。平常心即是自自然然,了無造作,了無是非取捨,只管行住坐卧,應機接物,没有分别矯飾,超越染淨對待的自然生活,是本来清淨自性心的全然顯现。

平常心是道,大自然就告訴我們這個千古颠顛簸不破的真理,“天何言哉!四時行焉,百物生焉,天何言哉!”一切都是自然的,没有絲毫造作。

平常心的修行方法: 坐禪、禪定。

禪宗的頓教法門,無障無礙。我們對外在緣起萬法,保持察覺,依著生命法則行事,事來則應,如水常通流。「外於一切善惡境界,心念不起,名為坐。內見自性不動,名為禪。」坐禪不是教我們身坐著身不動,而是教我們心不動。心不動是「坐」,身不動不是「坐」。「禪」是見性如如不動,這就是真心,這就是佛性。自性不動就是禪,自性清淨心就是禪心,就是真正的禪定。

外離相即禪。內不亂即定。外禪內定。是為禪定。六祖教導我們正確的修行方法,要於念念之中,要自見本性清淨。六根接觸六塵起作用的時候,要自見本性清淨。若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。

一般人對於法相認識不清楚,同時又執著、誤會了,以為是只要坐在那裡不動,盤腿面壁,心中不起念頭,靜坐看心、觀靜,認為心要是不動不起,這就是禪定。這種見解,實在等於無情眾生。一塊石頭,擺在同一地方幾百、幾千年,它不動、不打妄想;這塊石 頭是坐枯禪、死禪,終經百萬劫,也不能入禪定。

馬祖道一禪師年輕時,在懷讓禪師的般若寺參學,常在佛殿上打坐,懷讓禪師問他:「年輕人!你在這裡做什麼呀?」 「坐禪!」 「為什麼要坐禪?」「想成佛!」「坐禪怎麼能成佛呢?」道一禪師一時答不出話來。後來懷讓禪師就坐在道一禪師身旁磨磚頭,磨啊磨的,道一禪師忍不住問: 「你在做什麼?」「磨磚呀!」「磨磚做什麼用呢?」「做鏡子!」「磚怎麼能磨成鏡子?」「哦!磨磚不能作鏡,打坐又怎麼能成佛呢?」一聲霹靂,驚醒了馬祖 道一。參禪主要在明心見性,光用身體打坐,而不用心悟是不夠的。

信堅 8/14/2013

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

16 thoughts on “定慧一體論

  1. 信堅師兄,

    阿彌陀佛,因緣巧合,來到這個園地,拜讀您的文章,內心讚嘆不已。滿滿感謝。知道當再精進修行。

    感恩合十

    • 蘊菁師姐:

      信堅園地,如姜太公釣魚,離水三寸。時機成熟,因緣聚會,有緣者自然相會。

      歡迎瀏覽信堅園地,也隨時歡迎來函批評指教。

      信堅

    • 有緣師兄:

      多謝師兄引用金剛經云: 凡所有相皆虚妄。

      圓覺經云:
      一切諸眾生 無始幻無明 皆從諸如來 圓覺心建立
      猶如虛空華 依空而有相 空華若復滅 虛空本不動
      幻從諸覺生 幻滅覺圓滿

      欲求如來,淨圓覺心,應當正念,遠離諸幻。
      譬如磨鏡,垢盡明現。

      信堅

        • 有緣師兄:

          信堅昨晚坐長榮航空班機,飛越太平洋。離開寶島福爾摩沙,返回四季如春的溫暖住家。

          真空妙有,是一真法界,諸法實相。般若自性,非空非有,亦空亦有 (空是真空,有是妙有), 非斷滅空。雖體如虛空,無所不在,如如不動。 但真空妙有,妙有性空。性空緣起,能生萬法。

          憨山大師釋 :”肇論不真空論” 曰:
          此論真空不空。以為所觀真諦之境也。”不真” 有二義。一有為之法。緣生故假。假而不實。其體本空。此俗諦不真故空。名不真空。真性緣起。成一切法。體非斷滅。不是空無一物。名不真空。有是假有為妙有。空非斷空為妙空。此則非有非空為中道第一義諦。

          信堅

          • 信坚师兄,

            想必师兄旅途中有不同的感想吧。
            两天前被发现超大黑洞,其实科学家应研读大方广佛华严经。

            有缘人

  2. 有緣師兄:

    信堅此次回台,氣候瞬息萬變。連環受酷寒、大雨、流感、毒蚊、及酷熱的洗劫,水土不服,四面包圍, 八方夹擊,終於病倒了,所幸又能爬起來,再病倒,還能再爬起來,全靠多年練功修行之力,自癒頓癒,迅速復原。

    台灣近二十年來,社會、政治、經濟、工業 及道德水準都逐漸衰退。加上中國大陸的經濟、政治嚴重威脅,前景勘憂。解決辦法,仍未明顯。唯望我同胞,早日覺醒,提高道德水準,去除自私自利,為全民利益、安樂生活的目標,共同努力前進,找出自救的出路。

    超大黑洞,宇宙間比比皆是。我們銀河系的中央,就是個超大黑洞。黑洞是物質濃縮至極高的密度,所有接近光線,都被吸入,無法返射出,因此星體一片漆黑,並非沒有物質存在。普通大黑洞是由兩個恆星,個個比太陽還大、還重,燃料燒盡,所有物質,被萬有引力吸入,濃縮成一小星體,然後互相吸引撞擊,彼此互繞互旋,遠看如融合為一的黑洞。

    我同意所有科學家都應研讀華嚴經,世界成就品第四,就是描述宇宙森羅萬象的來源、形成,及各種形狀、性質。它比我們在地球上所能觀測的宇宙大得多,宇宙外又有宇宙,無量無邊。看似五花十色,但是宇宙一體,不可分割。有如人體,各個細胞、器官、組織,看似分離,個個不同,但人體是一,和諧運作,萬事萬物亦如是。[請參看此園地另一文章解說,玻姆的整體性、全息宇宙、和隱卷秩序理論 第一集: 信堅前言及導論]。

    信堅

      • 有緣師兄:

        華嚴經說有三種世間: 器世間、有情世間、智正覺世間。依報是器世間,是 一切眾生所依靠居住的環境。

        「依報隨著正報轉」,我們共同生活在一個環境,這個環境是我們共業所感的 (即所處環境,隨居民的平均靈性階層而有不同)。

        共業當中有不共業 (個人的靈性階層),我在這個境界裡面所感受的,跟你在這個境界感受的不相同。依住不是一定的,剎那剎那隨著我們的心在變現 (唯心所現,唯識所變)。

        信堅

    • 有緣師兄:

      師兄此詩,出自劉德華”新少林寺” 主題曲 — “悟 。全歌相當優美柔和,如有興趣,可點擊上面歌名,靜聽欣賞。

      只有心中無所牽掛,才能放下一切,成就大願。若能觀雲水之道,悟緣起之理,則有意歸於無意,有心契入無心,就可隨緣自在,心無掛礙。人生是短暫的。只要我們捨棄那些身外之物,捨棄那些功名利祿,我們就可以活得灑脫,活得精彩,活得自在。至此境界真是奇妙不可思議。

      心經云: 觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄…無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃,得阿耨多羅三藐三菩提。

      無門慧開詩云: 春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閒事掛心頭,便是人間好時節。

      此菴守淨詩云: 流水下山非有意,片雲歸洞本無心;人生若得如雲水,鐵樹開花遍界春。

      信堅

      • 信坚师兄,

        是的,此诗出自’悟’。
        算天算地,算不出生死会在哪一天。

        末学在思惟着师兄的’有心契入无心’。

        对,心无挂碍故,得阿褥多罗三藐三菩提,即成就大願。
        其实,心经是般若的核心。

        无事就是好事。平静。

        有缘人

  3. 信堅師兄:

    近日已COPY整理好 師兄所有的回訊文及文章,以備所需。

    有緣師兄提到(唯有心无掛碍,成就【大愿】),讓在來米回想起【不敢發大願】的心態,此心源於與老婆相處的情況。大願;從園地文章的理解,亦是天道之意。能正行天道必然心性已時時清淨【明心見性】,於彼相不起分別隨順因緣。所以不敢發大願是心有罣礙有所逗留,不能精進學習。因為心裡想著;我與老婆工作生活都在一起無論如何一定要圓融溝通。ps:我老婆最在意我教她不要怎樣那樣想,我最在意我老婆不體貼我工作情緒而提意見。重點是我們現在可以不在意,相處更融洽了。

    錦地師兄有提到【但愁何處返航?】,也觸動在來米的問題;【如何就路歸家?】,適巧 園地文章:道德經四有章第十八 真義解說,提到_-道是本體,“德仁義禮智信” 是相用。一經通是本體,一切經通是相用,修行於一切事一切時,即是就路歸家。

    信堅師兄之前也提及【須彌聚筆,海墨難書】,理解不正確,佛經典也是毒藥,有對象的啟述更是當機,所以困難重重。以上心得報告。

    在來米敬上

    • 在來米師兄:

      好酒不見。真高興又收到師兄送來的長篇大論,報告近況及心得。

      真謝謝師兄用心,將信堅園地裡的信息存檔,以免流失。也真湊巧,信堅剛於上週末將兩年半來信堅園地裡的197篇文章及評論 (comments) 全部用 Microsoft Word 複製(copy)存檔,並存放在隨身碟中,以備不時之需。

      學佛貴在由定開慧。有智慧才能信解。才能有正知正見,才能依較奉行,証入菩提。佛法無人說,雖智不能了。離經一字,等同魔說。佛法雖是萬靈藥,但誤解、誤用, 也是毒藥。所謂失之毫釐,差之千里。不可潦草,等閒視之。

      至於夫婦之道,是千古難題,家家都有本難念的經。近廟欺神,每家的鍋底,用久了都是黑的。俗語也說: 最難摸透女人心。

      信堅近日,正迷於南懷瑾的大學微言。講說 “大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。… 古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。” (如果機緣成熟,信堅當會寫一篇心得報告。)

      再引用王鳳儀所講夫婦道。他說夫婦和、陰陽氣順,互相不克,不但不生病、不夭亡,而且家齊、子孫昌旺。因此,男子要明女人的道,女人也要明男人的道,家庭才能和樂。夫婦相處,最好是沒說,說好、會寵起驕氣;說不好,會引起爭辯。不相關的人,好歹都不動心,把夫婦也看做不相關的人就合道了。志界夫婦是忘情的,意界夫婦是淡情的,心界夫婦是牽情的,身界夫婦是粘情的。粘情的就攪,牽情的就怕,淡情的能長,忘情的能真。好也沒說,歹也沒說,來也沒說,去也沒說,才是志界夫婦。志界夫婦是沒說的,是互相感恩的,絕不怨人。意界夫婦是快樂的,夫領妻成道,妻助夫成德,絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦,就會互相管轄啦!身界夫婦,是打罵夫妻。

      ps: 近日地牛大翻動。日本九州的7.3級大地震,厄瓜多爾的7.8級大地震,真是天崩地裂,山鳴海嘯。不知是否天垂象,上天示警?

      蓬萊米

  4. 信堅師兄好:

    《定慧一體論》是顏在此園地裡印象最深的一篇,每每讀來,都覺得法味淳到…無以形容,不只瀰漫在生活中,也在不知不覺中化入身心。 ─‿─
    顏今天突然有個念頭:有一天,連定慧的感受和念頭都空了時,應該就入門了吧?◕‿◕

    顏顏敬上

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