這論說的緣起，是因信堅為解說華嚴三昧業用(即還源觀裡，一體起二用的第二用，法界圓明自在用)。為何華嚴三昧是謂廣修萬行，稱理成德，普周法界，而證菩提。這就是悟後起修，也是華嚴經賢首品第十二所說，“華嚴三昧者，即真如智廣修菩薩萬行，嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來；放大光明無有邊，度脫眾生亦無限(弘法利生)；智慧自在不思議，說法言辭無有礙；施戒忍進及禪定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。”
凡所有相，皆是虛妄。萬法唯心所現，唯識所變。外境是內心的顯現。因此，眾生是虛妄的。但為何佛教導我們，要成佛，一定要眾生無邊皆須度呢? 原來度眾生，就是度自己。要成佛一定要斷盡自己的無明習氣: 起心動念，妄想、分別、執著。悟後起修是覺悟之後，徹底瞭解了諸法實相，才能知道什麼是無明習氣、妄想、分別、執著。煩惱、習氣要自己常常的反省檢點。但是因為我們很難知道自己的妄念及累生習氣，而非常容易觉察到别人的毛病，所以一個真正會修行的人，要藉與眾生接觸，看到自己，觀察自己，瞭解自己的習氣，才知道如何斷掉。见到别人的毛病，會回過頭來反省自己有没有，拿别人做自己的借镜。修行在一切時、一切處，起心動念没有一樣不是修行處。同時，講經說法，弘法利生，師資道合，深入經藏，深悟真理。維摩詰經: 菩薩以利樂有情，化度眾生為其責任，如果離開眾生，菩薩就無行可修，無淨土可證。眾生化度得功行圓滿，也就是菩薩的淨土圓成。因此古德有偈云：「宴坐水月道場，修行空花梵行，降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事，成就夢中佛果。」
世間的修行人多如牛毛，真正成道的人卻非常稀有，雖然精進用功，因為理路弄不清楚，看到小路而迷失大路，沒有智慧是無法分辨的。因此悟後起修，才不會在半路上走錯路或走遠路。理雖頓悟，事須漸修，悟後起修。信解行證。
悟後起修就是指的在心性上明白了自己這颗心和诸佛無二，在法理上了知了诸法的空性，之後，再来针對自己的習氣下手，徹底根除，恢复本有的清净光明的無漏的一切。所以，没有這一悟，不知心在何處，不知成佛的根本何在，单纯有了悟，還遠遠不够，還要悟後起修，積功累德。而悟后的修跟不悟時的修，有本质差别。悟前可以叫做盲修瞎練，悟後才知道怎麼是對的，怎麼是實在的。
悟後起修就像《華嚴經》末後善財童子五十三參，歷事鍊心，這是真修。五十三參就是我們日常生活，從早到晚，你所接觸一切社會的現象，男女老少，各行各業，每天都在參學，看到這些形形色色，練不執著不分別、不起心不動念。
覺悟之後，我們在日常生活當中，對人對事對物，順境沒有貪心，逆境沒有瞋恚心，待人接物沒有傲慢心，貪瞋痴沒有了。無論在什麼地方，你表現的是心平氣和，處事待人接物是一片慈悲。慈悲是從謙下流露出來的。「學問深時意氣平」，真正有學問、有德行的人，他沒有脾氣，他絕對不會勉強別人，他非常隨和，他連我都沒有執著，哪來的我所！我與我所都沒有了，都放下了，才能成正覺。執著放下了，分別還沒有放下，分別比執著要微細。在六道裡面修離分別，比在四聖法界裡面要快得多。娑婆世界修行一天抵得極樂世界修行一百年，這裡是大風大浪，在這個地方進度很快，成就快，墮落也快。
自古以来，有不少悟道者、成道者。經典、論述、禪宗公案等，盡是引導我們成道的善知識！《傳燈錄》記載江西道一禪師，漢州什邡縣人，姓馬氏，故俗稱馬祖。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲於本邑羅漢寺出家，受具於渝州圓律師。開元中，習定於衡嶽，在衡嶽常習坐禪。師知是法器，往問曰：「大德坐禪圖甚麼？」一曰：「圖作佛。」師乃取一磚，於彼菴前石上磨。一曰：「磨作甚麼？」師曰：「磨作鏡。」一曰：「磨磚豈得成鏡耶！」師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛。」一曰：「如何即是。」師曰：「如牛駕車，車若不行。打車即是，打牛即是。」一無對。師又曰：「汝學坐禪，為學坐佛。若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相，於無住法不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」一聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：「如何用心，即合無相三昧。」師曰：「汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。」又問：「道非色相，云何能見。」師曰：「心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。」一蒙開悟，心意超然，侍奉九秋，日益玄奧。同參六人，惟師密授心印。
懷讓禅師的智慧，讓馬祖道一明瞭，正因方能成正果。磨磚豈能成鏡；蒸沙不能成飯。要使牛車動，應該打牛而非打車；我們想悟道也是一樣。要先悟入諸法實相，知道修行成佛的正因，才能信解行證，入一真法界。
整日用功坐禪有什麼不對？ 禪是心，行住坐臥，語默動靜，不論何時何地，從未失去過；坐禪只是較容易把心定下來，由定生慧。定有無量層次，一定要定慧等持，才能深入。同時，生了智慧之後，要信解行證，放下妄想、分別、執著，無明習氣，才能成佛。
世間人都執相修行，將念佛、讀經、持咒、拜佛、坐禪等，當成是生命的全部。仔細想想，這樣修行對靈性、智慧的增長，有多大的助益? 并非不可念佛、讀經、持咒、拜佛、坐禅等，而是他它們只是您修行的起點。這只是教你把心定下來的一種方法，定了之後，才能生智慧。有了智慧，才能開悟。開悟之後，歷事練心，才能証道、成佛。
– 信堅 5/31/2013