問世間,情為何物, 直教人生死相許?

一、前言
信堅謹以此文,願天下有情人,皆成眷屬。天長地久,綿綿無絕期。並祝賀大家新年快樂! 事事如意,身體安康,歲歲平安,年年有魚 🙂

昨日信堅去函問候在來米師兄、顏顏師姐,祝福他們新年快樂,並送上 “一對鳥夫妻的故事“。這引起了今早顏顏師姐與在來米師兄在此園地的一番相當精彩對話。雙方都有高明的見解。甚麼是真愛,甚麼是真快樂,意義深廣,海墨難書。隨個人意識階層,而有不同解說。

信堅在此,再奉上另兩個檔案典故,一是元好問的《摸魚兒·雁丘詞》,另一是【一禪小和尚】 問世間情是何物 (動畫問答),

白鸛鳥(White Stork)與大雁鳥都是大型長途遷徙的候鳥。都是一夫一妻、相親相愛、至死不渝的忠貞典型。與人類同樣,都有 “愛別離苦”。它們遠程遷徙,路上凶險,生命無常。世人為它們歌詠讚嘆,有時歡欣鼓舞,有時潸然落淚。到底它們故事的啟示是甚麼? “問世間情為何物,直教人生死相許”。”參! 參! 參!” 。 就像 “萬法因緣生“裡,山在虛無縹緲間《長恨歌》一段所說,”離合悲歡,枉作相思夢。鏡花水月,畢竟夢成空”。 Continue reading

安妮塔‧穆札尼 (Anita Moorjani) 瀕死經驗後的領悟及啟示

一、前言
信堅在此,繼續解說,安妮塔重回世間後,對人生及日常生活的體悟,及對大眾的教導。全文以安妮塔暢銷書的下半部 “Dying to Be Me” 為基礎,將它節譯成中文,並加以闡揚發揮,加入信堅個人的註釋及體驗,以為佐證。
    
信堅這幾天,從頭到尾,一字不漏的仔細的讀了 (並加以中文翻譯) 安妮塔的 “Dying to Be Me” 這本暢銷書,流了不少感動的眼淚,全身起了震撼、感應。此書文筆流暢、講解清晰,條理分明,已是一部極佳文學作品。安妮塔以自己在瀕死體驗 所 “覺知” 的景相,深入淺出的解說一真法界,諸法實相,所說與一乘經書 (華嚴經) ,完全相符合,佛佛所見,皆是相同一真法界。最難得的是她還能將所覺知的真理,帶回世間,以 “無緣大慈、同體大悲” 的心境,放下看破,隨緣自在,著書演講,感化無量眾生。至此,她已是頓悟本性的法身菩薩了。

安妮塔的暢銷書名, “Dying to Be Me” , 信堅個人的翻譯是: 渴望(Dying) , 存在、生存 (Be),隨緣任性、自然無為 (To Be) , 見到真我 (Me). 整句的意思: 渴望明心見性,就路歸家,回到真我的懷抱。[此地 “To Be” 套用了莎士比亞的名著 “To Be or Not To Be” (苟且偷生,還是奮力抵抗),但意義完全不同]。

安妮塔的瀕死經驗,不是一般所說的靈魂離體,而是以真如本性 (真我) 的覺性 (awareness),脫離小我的有限性,擴展到大我的無所不在,無所不覺,與真我融合為一。証悟了萬法一體,無緣大 慈,同體大悲,是明心見性者的境界,此瀕死經驗,相當希有。真我的 “大愛” ,能治療一切疑難雜症,包括癌症,頑冥不化。

此園地的上篇文章,安妮塔‧穆札尼(Anita Moorjani) 瀕死經驗 ,只是此書上半部所講解的 “從安妮塔在患癌症之前的 “恐懼、害怕” 經歷 (病由心生),四年與癌症苦鬥、入醫院急診、瀕死經驗、到完全放下、看破,及再回到世間快速療癒的經歷。這上半部只是此書 的序幕。

此書的下半部是講述安妮塔利用此瀕死經驗為例,來解說她所領悟的一真法界、諸法實相,以及如何將所領悟的真理,應用在日常生活中,過快樂、有意義的人生,免除病患的困擾。

要領悟一真法界,諸法實相,至少有三種不同途徑。一是類似安妮塔的瀕死經驗,實際的到一真法界裡旅遊,證悟實相:  另一途徑是放下、看破、無住、無念,讓小我消失,真我的光耀顯現,頓悟實相。三是信堅的笨方法,花了一整年,閉關窮究華嚴經的一真法界,諸法實相,加上三年的與古見性聖人印證。由這體悟,信堅園地設有專欄,裡面約有一百篇文章,解說 諸法實相。一真法界,是唯一法界,唯一實相,見性者所證皆同的真理,只是以不同語言文字,不同角度,譬喻解說而已。

同時,看了安妮塔的證悟及運用於日常生活,行住坐臥、待人接物,隨順法性,任運自然,所說都與信堅近年來的行止相符合 (請看下面此文中的許多信堅註解)。因此,安妮塔在此所悟、所教導的修行法門與境界,可作為讀者借鏡,了解自己的境界以及自己是否走對了修行之路。 Continue reading

安妮塔‧穆札尼(Anita Moorjani) 瀕死經驗

一、前言
昨天,慕師兄送來 “安妮塔‧穆札尼 (Anita Moorjani) 談 “瀕死經驗的youtube 網站” ,顏顏師姐也接著送來TED talk 網站,大家對 穆札尼 的瀕死經驗感到無比的感應,心有戚戚焉。讀者如有興趣,可直接去看穆札尼在網站演講。

信堅是屬於古老派,耳朵左邊進右邊出,只聽到聲音,聽不到其內含深意。須要專心一字一字,隨文入觀,才能心領意會,永誌不忘。因此看了穆札尼的暢銷書 “Dying to Be Me”

一般人依自己的心境修為,瀕死時,大都是以心智的靈魂,脫離形體 (靈魂出竅),意識到有形的境界,如穿越時空隧道、到天堂地獄旅遊、見到親友、見到耶穌、佛菩薩或鬼神,這些景象,仍在六道輪迴之中。

安妮塔‧穆札尼 (Anita Moorjani) 這裡所說的瀕死經驗,不是靈魂離體,而是擴展本有的無形無相的覺性 (awareness) ,從小我的有限性見聞覺知,至大我的無所不在,無所不覺。覺知了無形無相,靈明覺性的一真法界,諸法實相,証悟了萬法一體,無緣大慈,同體大悲,是明心見性者的境界,此瀕死經驗,相當希有。她所描述,跟最近信堅園地所介紹的見性者所見相同。也與此園地所介紹的 霍金斯 “療癒與康復” (Healing and Recovery) 一書裡所說,前後呼應。

信堅昨天將此書的精華節譯成五頁的中文筆記。深感此書所含的深廣內涵,因此在此向大家介紹。歡迎批評指教及分享心得。 Continue reading

萬法因緣生: 一切法,無所有,畢竟空,不可得。例證解說

一、前言
三天前,信堅夫婦跟太極師父 (逍遙山人) 夫妻共進午餐,談天論地,說空說有。談到 “一切法因緣生,緣生緣滅,一切皆空”,有無限感慨。回憶往事,逍遙山人講了當年所看到名小說 “塔裡的女人” 及名歌 “山在虛無縹緲間”,講得有聲有色,大家都有無限感慨。信堅以此因緣,草寫此文。從四個不同角度,來看世間萬法皆空。

二、”萬法皆空” 的四個例證
2.1. 一切皆空  2.1.1 萬空歌 (明‧悟空)
天也空,地也空,人生渺渺在其中;日也空,月也空,東昇西墜為誰功;
金也空,銀也空,死後何曾在手中;妻也空,子也空,黃泉路上不相逢;
權也空,名也空,轉眼荒郊土一封。酒也空,氣也空。世間浮華一陣空。
朝走西,暮走東,人生猶如採花蜂,採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。
一日無常到,方知夢裡人;萬般帶不去,唯有業隨身。

2.1.2 紅樓夢 【好了歌】
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方? 荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?

2.1.3 誌公禪師【勸世歌】
南來北往走西東,看得浮生總是空。天也空來地也空,人生渺渺在其中;
天地萬古常如舊,人生勞碌一場空。日也空來月也空,來來往往有何蹤;
日月晨昏常轉遠,人亡千載影無蹤。山也空來水也空,山水常在世界中;
青山綠水依舊在,人亡永世不相逢。田也空來地也空,換了多少主人翁;
金也空來銀也空,死後何曾在手中;生也空來死也空,生死如同一夢中;
生如百花逢春好,死如黃葉落秋風。夫也空來妻也空,大難來時各西東;
夫妻本是同林鳥,你往西來我往東。空手來時空手去,到頭總是一場空;
夜深聽得三更鼓,翻身不覺五更鐘。從頭仔細思量起,便是南柯一夢中;
不信但看桃李樹,花開能有幾時紅;直饒做到公卿相,死後還歸泥土中。

2.2 山在虛無縹緲間《長恨歌》
黄自作曲,韋翰章作詞,林聲翕補遺。 《長恨歌》是黄自(1904 – 1938)從歐美留學回國後的第一部大型創作,也是他短暂一生中留下的規模最大的一部聲樂作品。 牌名出自白居易 “長恨歌”: 忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。….. 但教心似金鈿堅,天上人間會相見。…. 在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。 天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。其中第八樂章歌詞云:

香霧迷濛,祥雲掩擁,蓬萊仙島清虛洞,瓊花玉樹露華濃。
卻笑他,紅塵碧海,幾許恩愛苗,多少癡情種?
離合悲歡,枉作相思夢。參不透,鏡花水月,畢竟夢成空。
[讀者請聽台大合唱團北大合唱團的演唱] Continue reading

簡介 肌肉測試的原理、方法、及其應用

一、前言
信堅今早草寫此文,向大家介紹一個嶄新的研究、測試工具 (儀器): 我們的肌肉。它可提供古往今來,一切人事物問題的 “是與否、對與不對” 的答案。以此為基礎,就可跟計算機依0跟1,加上電腦程式,解決一切線性、邏輯性問題一樣,它能解決一切非邏輯性、非線性、有形無形世界的一切問題。信不信由你,且看本文分解 🙂 [上士聞道,勤而行之;下士聞道,大笑之。如果你依此法,解決千古難題,拿到諾貝爾獎,那不是你的功勞,而是上帝(人類共同意識)的功勞。] 🙁

本文主要目的是介紹肌肉測試方法的由來、原理、運作方法及即其廣泛應用。[詳見霍金斯 (David R. Hawkins) 的 Power vs Force, 及Truth vs Falsehood 兩本書。]

人體運動學的臨床實驗(Clinical kinesiological muscle testing) 採用了肌肉測試作為一種診斷技術,這在過去的25年中,已得到了廣泛的驗證。 古德哈特博士 (Dr. George Good heart) 最初在這一課題上的研究成果, 在約翰·戴蒙得博士 (Dr. John Diamond) 這裡得到了更為廣泛的應用;後者將這一研究主題寫入書中, 從而為世人所知。戴蒙得確定,這種應對刺激的正面和負面反應,是在生理和心理上同時發生的。

通過研究發現, 這種人體運動學上的反應, 反映出人體器官不儘能鑒別正面和負面的刺激, 還能區分合成代謝(anabolic, 提升生命力,生物體利用能量將小分子合成為大分子的一系列代謝途徑)和分解代謝(catabolic, 異化作用,消耗生命力,是生物體將體內的大分子轉化為小分子並釋放出能量的過程), 甚至更令人驚奇的是,還能判斷對錯。

這種測試非常便利、快捷, 且十分安全。 一句客觀上正確的陳述,能夠激發肌肉正面的反應;如果被試者聽到的是一句錯誤的陳述,那麼就會產生負面的反應。這種情形的發生,與被試者本身的觀念或者在這個話題上的知識面無關。 經過在不同文化背景和不同的人群中的多次測試,反應和結果都是始終如一。用這測試技術,試驗結果滿足了科研要求的可重複性(repeatability),進而可以經得起任何研究者的可證實性(verifiability).

這種運作的基本原理有二: 一是宇宙中一切事物都與其他事物相互關聯。 (宇宙是一體的)。 主觀與客觀是渾然一體的(它們是一體的兩面) 。 因此我們可以通過內觀自性而得到所有問題的解答。 另一是人類的共同意識。 Continue reading

洞山良价禪師悟道因緣 – 參 “如何是無情說法”

一、前言
滿腹經論,學富五車,都是知識、見聞覺知,世智辯聰,不能了生死大事,不能明心見性。要想明心見性,最簡單的方法,是心領意會,見性大師的悟道因緣。”欲知山下路,須問過來人”。依之修行,見道只在眼前。

信堅園地曾介紹了幾位古今大師,悟道因緣。如托勒、霍金斯、馬哈希、馬哈拉吉,無盡藏尼的 : “終日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭雲;歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分”。(參看: 禪詩精選四十則淺釋 (1-20) ,第十則) 及 香嚴禪師的 “一擊忘所知。”

之前講了不少 “頓悟見性” 的心法。但總覺讀者要領悟其中道理,真不簡單。因此信堅在此,再以講故事方式解說,如何參悟自性。此文介紹曹洞宗初祖,洞山良价禪師(807〜869)的悟道因緣。他是時時刻刻,提起淨念,參 “什麼是無情說法”,當時節因原成熟,就如電光石火,雷霹光閃,剎那間心與境合,豁然開悟。

二、 無情說法
大地山河、森羅萬象,可分為兩類:有情類、無情類。「有情」是指有生命的人類、禽獸、動物等;「無情」是指山河大地,花草樹木,雲月溪石,所有一切無生命的物質。

有情說法,透過言語文字表詮的,譬如經典文字、法師說法、禪師開示。無情說法,是世間現象所顯示的佛法,是無言的,只能用心神去觀察、感受、領悟。譬如:春生夏長,秋收冬藏。天上飄的白雲,流水滔滔;春去秋來,花開花謝,訴說「世事無常,萬法因緣生。一切空、不可得」。佛門古刹的鐘聲、梵唄,悠揚悅耳,能震奮靈魂的深處,比用言語說法更具感染力。「青青翠竹無非般若,鬱鬱黃花皆是妙諦。 」「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身。 」 Continue reading

黃檗希運禪師 傳心法要 精華解說

一、前言
關於修行見性,有頓悟與漸修,即所謂 “宗門”與 “教下”。教下是佛講經說法,四十九年裡所教導的修證法門,以及歷代祖師所講的經、律、論。此園地的佛經論說、諸法實相、修定開慧等專欄所介紹文章,都屬此類。

宗門始於佛祖拈花,迦葉微笑。(世界上最甜美的微笑是 “拈花微笑”!) 禪宗不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。以心印心,即心即佛,識自本心,見自本性。此園地有 “禪修” 專欄裡面有約100篇文章。讀者可能讀不懂其中術語、望洋興嘆。也無時間,閱讀這麼多的文章。因此信堅在此,化繁為簡,在此作個總結,以為此園地讀者,修習其他禪宗法門的導論。

禪宗有兩本,以淺顯白話文,闡說”傳心法門”。一本是 “六祖壇經”,另一本是黃蘗希運禪師(Huang Po) 所著的 “傳心法要 – 鐘陵錄”。只要能看懂其中一本的真實義,依教奉行,就可頓悟。[霍金斯的意識階層校準 (calibration of consciousness level),將黃蘗 (Huang Po) 校準為960, 遠超過菩提達摩 (795)、法華經及心經 (780)、老子 (610). 信堅一直不解,近日重看 “傳心法要”,覺得校準得相當準確。讀者看過此文後,應會有同感。]

網路有 釋達觀講了約三年的 “傳心法要講記” (10/5/2015 – 11/4/2018),總共158講,每講約四小時,總共有一千多頁。雖然囉裡囉嗦講了一大堆,但所講的都是正知、正見。信堅以自己所悟,參看此講記,將黃蘗希運禪師(Huang Po) 所著的 “傳心法要 – 鐘陵錄”所傳心法,整理濃縮成12頁,正等待機緣,想向信堅園地讀者介紹。

近日因賴師兄、在來米師兄,在此園地論曹洞宗禪法,顏顏師姐今早也偷看了 “傳心法要”,送來心得。信堅打鐵趁熱,藉此助緣。將此12頁筆記,轉載於此。供有緣作參考。祝福大家,因緣時機,早日成熟,頓悟自己本性。 Continue reading

“我是那” — 尼薩加達塔.馬哈拉吉 (二) 精華摘錄

“I Am That” – Teachings of Sri Nisargadatta Maharaj : (二) Excerpt of Essence

一、前言
此文節譯馬哈拉吉見性後,對求道者的開導。所有重要言論,都收集在 “我是那” 一書101條問答集裡。所說的都是見性者所證悟的一真法界,諸法實相。古往今來,所有見性者所證悟的境諸法實相都相同,只是以不同語言文字解說。

全書相當長,約有100多頁,也有不少重複。為避免誤解,信堅以英文版為本,用自己所解悟的一乘佛經,諸法實相的術語,將它翻成中文之後,再加以濃縮至9頁,因此相當費時費力。此文摘錄其中較重要的觀念及有啟發性的例證,以利讀者抓住全書的重點中心,用以拓寬讀者的心量與認知境界。讀者可以此為導讀,閱讀全書。

二、全書精華摘錄
[信堅註:底下1至101數字,是英文版的章節。讀者可依此找到原版,詳細閱讀。]

1. “我是” 的真義
當心智停留在“我是”而靜止不動時,你就進入了 “我是” 的狀態,不能用語言表達,但可以體驗。“我是”永遠跟你同在。

身體、感情、思想、想法、財產等觀念,所有這些自我認同都是誤導。它們都不是 “你”。你只能說:’我不是這個,我不是那個’。你無法有意義地說 ‘這就是我’。你只能指出“這個”或“那個”不能成為你自己。沒有你,既沒有感知也沒有想像力。你觀察心智的感受,心智的思考,身體的行為; 感知的行為表明你不是你所感知的。 Continue reading