信堅五年來的修行格言及証悟心得

信堅在此分享,近五年來,個人的修行格言及証悟心得,並答覆錦地師兄問: 請問師兄個人修行的法門? 及解說何謂明師。

一、信堅五年來的修行格言及証悟心得
1. 人皆法師,觸類皆法。萬籟之聲,皆法輪聲。 剎土微塵,皆求法處。溪聲盡是廣長舌, 山色無非清淨身。

2. 古德名言: 找不到現代明師,就以古代見性者為師,或以一乘佛法為師。

3. “學生準備好了,明師自然會出現”, 或者說 “明師沒有出現,就是學生還沒有準備好”。”明師” 是指在你現在的階位,能教導你如何 “向上一著” 的人。師父領進門,修行在個人。

4. 孟子曰: 行有不得,反求諸己。

5. 機會總是留給有準備的人 (Opportunity is open to those well prepared for it). 準備好的人才有機會。積極的人是「隨時隨地做好準備,進而等待機會、甚至創造機會。“臨門一腳” 是對準備好的禪者說的。愚者錯失機會,智者抓住機會,成功者創造機會。

6. 一字法門,須彌聚筆,海墨難書。字字句句,都有無量義,但看自己智慧了知。依文解義,三世佛冤。以手指月,手非是月。

7. 由定生慧。一經通一切經通,一法通一切法通,不是純哲學理論,唯證乃知。

8. 心外求法是外道,佛道要向內求。沒有天上掉下來的佛果,也沒有仙佛賜予的涅槃。一切靠自修、自悟、自證。佛菩薩只是增上緣。

9. 修行路上,有不少奇花異果,賞心悅意的風光。每上升一個小階層,都會覺得法樂無窮,都有心得可以分享。不必等到 “會當凌絕頂,一覽群山小” 的境界,才能分享。

10. 一生沒有值得分享法喜的人,永遠在原地打轉,繞圈子。永遠還在等待機會、等待明師的出現。南懷瑾大師講經說法可貴之處,是其中融入了自己修行所證悟的心得,讓讀者可藉此參照自己的境界。此園地,也有很多文章,分享信堅修行的心得。

11. 修行首重認清自己,瞭解自己,才知如何修行,提升智慧、靈性階層。不能 “正確” 認識自己靈性階層的人,都是盲修瞎煉。

二、何謂 “明師”?
禿頭的人,他所賣的生髮劑,一定是不靈驗的。不會游泳的人所教的游泳技術,只是純理論,是行不通的;只有游泳高手教導的游泳技術,才是正確可行的。

講經的法師,應該是明心見性的聖人,或者是引用見性者的言論,不能亂講,否則是邪師,害人法身慧命。以盲導盲,一同入地獄。

跟著蒼蠅,找到廁所。跟著蝴蝶,找到花朵。跟著千萬富翁,就能賺百萬,跟著乞丐會要飯!

學武功劍術,要學張三丰、宮本武藏。想見性成佛,要跟釋迦牟尼學。讀黃帝內經,要看有臨床經驗名中醫教授的講解,才能真正受益。

學吹牛,要跟莊子、信堅學。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、量子物理、太空物理,天文物理、地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

30 thoughts on “信堅五年來的修行格言及証悟心得

    • Ray 師兄:

      信堅園地的主旨,雖然是三根普被,有問必答。但對於無關修行的科幻或新時代問題,盡量避免在此園地解說,以免浪費讀者寶貴時間,或者導入岐途。更可怕的是被讀者斷章取義,變成「曼德拉效應」(Mandela Effect)。現在暫時網開一面,對此問題稍加解說,下不為例。

      約一年前,聖芬師姐也曾來函提問此論題,信堅對此問題,已有現成的答覆,抄錄於下。

      一、「曼德拉效應」( Mandela Effect)名字的由來
      名字來源於有關前任南非總統曼德拉 (Mandela) 的實際個案。眾所皆知,曼德拉出獄後,曾當過南非總統,於2013年去世。但是,早於2010年,就有人提出,他清楚記得,曼德拉於1980年代時,就病死在南非監獄裡。並能提出當年自己看過的報導、葬禮的電視片段,甚至還有曼德拉遺孀賺人熱淚的演講。
      當這個說法提出後,竟然得到大量網友的回應,說他們也有相同記憶。從此,當現實與有些人的集體記憶出現不相符合時,就被稱為「曼德拉效應」。

      二、兩種不同的理論
      許多人想解說「曼德拉效應」到底是怎麼一回事。為什麼同一件事,會出現幾種不同的集體記憶。信堅個人的認知是,主要有兩種解說:

      第一種解說: 平行宇宙。
      新時代 (new ages) 、賽斯 (seth) 言論、或薛丁格貓(Schrodinger’s Cat)的說法: “薛丁格貓”是早期解說量子力學的一個想像實驗。生死是重疊的,有人看到生,也有人看到死。他們的記憶,是他們在不同的時空中所見到的記憶,而不是我們 (大眾)的時空。因此有所謂平行時空,不同記憶的問題。
      根據新時代 (new ages) 或賽斯 (Seth) 言論,一個人同時存在於不同的平行時界裡。我們日常生活中,對處理一件事的各種不同決定,都會在不同的平行世界同時進行,同時存在。一直延續下去。因此有些人是活在或者進入不同平行世界裡,才會有不同記憶。信堅認為,這是科幻小說的說法,不是諸法實相。

      第二種解說: 報章、電視或書籍中,對某 “一個人” 提出某種 “謬論”,廣為宣傳,以訛傳訛,流傳不斷。
      這些資訊,留存在某些人的記憶裡。 “謊言、謬論重複的說了一百遍,就被愚昧眾生誤認為是真理”。以為有許多人都有同樣見解,不辨真假,不追求信息的真正來源,妄認為真理。

      許多新時代的謬論,科幻小說,就建立在這個基礎上。引用報章、雜誌、電視報導,為見證事實,以證明所說不是虛幻的。(流言可怖,以 “虛幻” 證明 “虛幻”,以 “謬論” 証明 “謬論”,循環不止,蒙騙無知,愚昧眾生)。

      信堅

  1. 信堅師兄
    多謝解答,還另開一主題,不好意思,添麻煩了!
    1. 言真心能現,妄心能變。又云真妄不二,能變之心不離真心,溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身,眾生未悟,見妄心能變之相亦見實相,全是當仁本性起的作用。
    2. 一佛法為師,延續上述,真妄本一,八識轉四智,何轉?諸法平等,擇其道路差別而有一念三大劫之異?誠如師兄所嘆,小樹難敵猛火,良葯亦是毒葯而欲言又止?
    3. 佛法沒便宜之事,不進者退十之八九。但也別自動放棄。
    6. 真的是要敢放,開車是得學,人是人,車是車,但行道上路全得放,人車一體。
    11.園地十分嚴謹,自認可以多看,反觀自己,尚加省察,互為校正。
    錦地

    • 錦地師兄:

      總而言之,統而言之: 修行首重,由定開慧,定慧等持。有智慧才能認清實相,解決一切問題。

      佛性本無差別,只緣迷悟不同。人有正邪,法無邪正。一切法唯心所現,唯識所變。迷悟在人不在法。迷時三界有,悟後十方空。

      信堅

    • 歡迎龍 (dragon) 師兄有緣參觀信堅園地並提問。

      關於所問,第八阿賴耶識有「覺」與「不覺」。「不覺」則被無明覆蓋。「覺」者,覺醒、覺悟。《大乘起信論》云:「依一心法,有二種門。一者心真如門,二者心生滅門;覺者稱為心真如門,不覺者稱為心生滅門。

      師兄亦可參看此園地的一篇文章 “略論轉八識成四智”。真如本性,圓妙真常,本來清淨。只因眾生不覺,心識不守自性,起無明而成第八阿賴耶識。由第八識,生起前七識而入輪迴,生種種顛倒妄想。妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相。背覺合塵,輪迴六道,不能出離。

  2. 信堅師兄您好,
    紐約東初禪寺,是正信道場。下回若飛到紐約訪兒孫,有空的話可以帶小孫子去禮禮佛,讓他們也增加增加智慧。
    祝平安和樂

    Lai

    • 賴 師兄:
      提到東初老人,讓在來米眼睛為之一亮。因為今年九月二十九日那天,出遊台灣金山區法鼓山,巧遇皈依大典。我老婆竟說要參加皈依禮儀。事後在來米向老婆說;當時我的心裡第一個浮現的念頭是,跟著 信堅師兄學佛;我還需要參加皈依嗎?
      参寺拜佛是接引初機。然而法鼓山祈願觀音殿有三方匾額寫著;【入流亡所】【大悲心起】【觀世自在】。想必是學得佛的境界。
      後來在來米也隨著老婆(心愛的人)的意思,參加了桃園齋明別苑的地藏法會,北投農禪寺的大悲懺法會;心得是;各山、寺、苑、樂眾法師是在入定中唱經引領大眾。心理升起敬佩。
      我老婆娥們,也有的緣近佛光山、慈濟、—-。通常都是歡喜去法會的那氛圍。我的網友馮紀游早年跟著白雲禪師學得當下法門,我則一直跟著 信堅師兄學一乘(佛境直達車,能拓寬心量是關鍵)。◕‿◕
      佛法八萬四千法門,全因個人習性。目標都是明心見性、我是我是(那)自性定的臨在。
      觸類皆法。人皆法師。人人都是智慧,只有我在學習。
      在來米敬上

      • 在來米師兄:

        原來師兄一天到晚,陪著 “心愛的人”,逛名山、禪寺,參加法會 🙂

        其實修行就在行住坐臥中,就如師兄所說: “人皆法師,觸類皆法”,”溪聲盡是廣長舌, 山色無非清淨身”。處處都可參 “我是誰?” “我是那”,”父母未生前的本來面目”。”我是善財童子,只有我是學生”。

        信堅

      • 在來米師兄您好,

        法鼓山總本山道場的祈願音殿前,湖光山色,美不勝收。簡簡單單利用金山的光與影讓人感覺得觀世音菩薩的清淨與慈悲。是很好的境教,果然金山有礦!

        師兄有緣用肉眼親見,是福報。

        敬安

        Lai

    • 賴師兄:

      談到禪寺,不必遠走紐約市。在洛杉磯,不論東方或西方禪寺,到處皆是。佛光山西來寺,規模宏大壯觀。我家附近,也有南灣佛光山。不過信堅都沒去參觀過,也沒去聽講。主要是一乘佛法或禪法,道理相當簡單,即心即佛,識自本心,見自本性而已。但悟一心,更無少法可得。學佛學禪,要跟(古代)見性菩薩或禪師學,才是真修行。

      信堅

      • 信堅師兄,

        其實末學想說的是,信堅園地,字字珠機,句句屬實,這是完全沒有問題的,一字離經即是魔說。

        但是禪宗不立文字,教外別傳,其中有一個很重要的特性就是以心印心法脈傳承。否則人人皆可言禪,世界上充滿了口頭禪,野狐禪,狂禪。至少在台灣就有很多這種現象,對社會不是好事情。

        世界之大,禪宗不可能沒有見性高人。拜訪東初禪寺,不必五體投地禮佛,也不必頂禮師傅,也許有緣得見果元法師,分享禪修證悟心得,那也是很不錯的事情。佛光山的禪學教育末學比較不熟,學禪參道但求一心。寺廟規模宏大,也只是轉眼成住壞空的事情。

        祝師兄健康快樂

        Lai

        • 賴師兄:

          師兄所言極是。慨歎禪宗自宋代以來,一直末落。見性的禪師極少,學禪的也大都誤入岐途,變成了今日的人間禪。其實要學頓悟禪,直指人心,見性成佛,有兩本淺顯文字的著作,只要能看懂其中的一本,依教奉行,就可頓悟。一本是 “六祖壇經”,另一本是黃蘗希運禪師(Huang Po) 所著的 “傳心法要 – 鐘陵錄”。

          [霍金斯的意識階層校準 (calibration of consciousness level),將黃蘗 (Huang Po) 校準為960, 遠超過菩提達摩 (795)、法華經及心經 (780)、老子 (610). 信堅一直不解,近日重看 “傳心法要”,覺得校準得相當準確。]

          信堅十年前看完霍金斯言論後,所看的第一本經書是中英對照的 “六祖壇經”,及其後所附的 “傳心法要”。

          近一個星期,信堅重看 “傳心法要”,參考了釋達觀講了約三年的 “傳心法要講記” (10/5/2015 – 11/4/2018),總共158講,每講約四小時,總共有一千多頁。雖然囉裡囉嗦講了一大堆,但所講的都是正知、正見。信堅將之整理成約14頁,正等待機緣,想向信堅園地讀者介紹此”傳心法要”,也許師兄這封評論,正是助緣。只要能把這14頁的傳心法要看懂,就了解如何真修頓悟禪。

          信堅

          • 信堅師兄,
            園地裡暢談天地,從大爆炸到宇宙結構。從武學極意到禪宗心法。快味平生,世間希有。真是千金難買一聲響,末學也是拿一身功夫相應,不敢怠慢。關於傳法心要是如何被 calibration level 一排高低的,末學也是十分好奇,靜待信堅師兄分解。
            敬安
            Lai

  3. 賴師兄:
    意識階層校準是對於當事者(作者)身心靈統一對應一心的評定【或是評定作者對該所著作經典的定位】。學生寫作文,老師打分數,老師知道評定準則。600-明心見性(禪定)住十地初位,1000-究竟成佛,200-以上才稱正常人。通常人在0-500之間反覆遊走。(以上是在來米目前學習的想法)
    以心印心,能印般若智也。印證那【箇】【竺土大仙心】;正眼法藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別門。
    外離相即禪,內不亂即定。外禪內定視為禪定。
    見性如如不動就是禪,自性清淨心就是禪心,就是真正的禪定。
    修禪;先要明悟自己真正的見解,明白自己能知、能識、能行、能動的那箇(本來面目)之後,始稱修禪。
    布施、持戒、忍辱、精進、是修禪的準備功夫,是入禪定的先行部隊。
    最高層次的禪定,定冥寂靜極光通達,是楞嚴大定(華嚴大定、海印三眜)。無量智慧、無量德能、無所不能、無所不在、一切平等、無二分別、沒有苦樂、只是無限靈覺。
    在來米隨喜,只能在- 信堅園地 -東抄一句西抄一句呼應◕‿◕
    在來米敬上

    • 在來米師兄,
      感謝再來米師兄細心回覆,我主要在想的是若霍金斯的意識階層沒有黃蘗禪師來得高,那霍金斯如何分辨高低,反之不是指霍金斯住地跟佛一般高? 這二個好像都有點怪怪的。
      敬安
      LAI

      • 賴師兄:
        霍金斯大師能分辨意識階層高低,應該是掌握了一套絕對的標準;好比歌唱評審員,不一定歌唱得好;但祂知道客觀的評定準則。也會知道自己的實力。
        記得 信堅師兄曾說過;一地不知二地事,站在一樓是沒有二樓的視野。這是己知,騙不了自己。
        又比如邪師能騙住 在來米,說自己的修行有多高深,因為在來米沒有一套驗證。但騙不了 果元法師。因為 果元法師見過場面,能讀通 聖嚴法師思想。能翻譯傳達 聖嚴法師所言真義,能知修行境地。
        在來米敬上

        • 賴師兄的疑問相當好。其解答不在個人主觀的證悟與認知,而是利用客觀的 “肌肉測試”工具。

          其詳細解答,在霍金斯能力與強力 (Power vs. Force) 一書裡,講解得非常清楚。此書的序言及前兩章,詳細解說人體行為動力學(Behavior Kinesiology)的歷史、證明、應用,以及霍金斯跟他的團隊如何花了二十多年,在世界各地,利用 “肌肉反應” 來提供對一切事物、問題的是/否的答案。其中的一個最主要的應用,是提供了古今中外,一切人事物的靈性階層圖表。有此工具,靈性世界、靈界實相不再是純理論、空談、想像,而是可隨時、隨地、隨人,重複實驗證明 (repeatable, verifiable)。[人體行為動力學(Behavior Kinesiology)是肉體與靈性宇宙間的蟲洞 (wormhole)。]

          霍金斯的肌肉測試,是客觀的工具 ,能提供 對/不對的資訊。這是對意識階層較低,沒有足夠智慧的眾生而言。可幫忙他們認知對錯、真假。(但這裡只是表面上知道答案。知其然而不知其所以然。即仍不知其內涵的真實義)。

          在來米所引用信堅所說: “一地不知二地事,站在一樓是沒有二樓的視野”。是對自證自悟的修行者,所證悟的實相而言。 不可同日而言。

          既然大家對肌肉測試的根本原理及其運用,仍存疑問。信堅有時間,當補上一文,詳加解說。欲知詳情如何,且待下回分解。

          信堅

          • 感謝在來米師兄,信堅師兄詳細回答.

            但這肌肉測試,在一個心思仍處雜亂的人,跟一位十二時中正念不斷,念念相續的修道人身上,結果也仍然有高度一致性嗎?

            敬安

            Lai

          • 問得好。但問題無窮,師兄可一直問下去,永無了時。最重要的是要了解肌肉測試的基本原理。它本身是一種非理性,非線性的測量工具 (儀器)。操作者要知道如何使用這種新儀器來解決古往今來的各種疑難 (包括最高深的物理)。

            簡單的說,它基本上只能提供 “是/否” “對/不對” 的binary問題的答案。有如computer運作的基本原理是以0/1為基礎,Programmer要寫一個程式,才能解答無量的線性、邏輯方面較複雜的問題。

            此法相當Powerful,有無限的potential,是霍金斯對人類最偉大的貢獻。他跟他的一千多人的團隊,分散世界各地,花了將近三十年,才將此方法應用在(有限的)一些世間的千古疑難問題上。研究結果記錄在 “Truth vs Falsehood – How to tell the difference” 一書裡。師兄有機會可翻看。

            他的團隊,也花了將近二十年,才整理出 人類的意識階層表。(詳見Power vs Force 及 “Transcending the levels of consciousness”). [沒有天上掉下來的鵝肉,一切靠以智慧,辛勤研究,才能成就千古不朽大業。也不要期望別人一句話就可解說清楚。]

            在物理應用方面的研究,剛正開始。霍金斯在 Power vs Force 的 Chapter 1 討論了Chaotic system, nonlinear dynamics, causality. 以師兄的聰明睿知,物理及數學背景,應是一個研究的好領域。不過,只有自己學來的,才是屬於自己的。問來的答案,只是指路標 (標月之指)。希望師兄能以信堅此回覆有限的資料為基礎,努力研究,創造出一番驚天動地的大事業 🙂

  4. 信堅師兄好:

    因您提到正準備介紹黃蘗希運禪師的《傳心法要》,顏剛才在網路找到了文章,約略看了一下。

    常聽人提到 “若能轉境,則同如來” ;黃蘗希運《傳心法要》的內容,則令顏想到六祖慧能的 “本來無一物,何處惹塵埃” 。

    顏目前感想是:

    一、 “若能轉境,則同如來” 的境界:若能時時處處,確實轉一己的想法見解,有助身體健康,人事環境也會順利,這樣的心靈環保,可以讓人過著快樂的人生,社會和諧,世界也會和平安定。 但心中仍有 “能所” 的對立,還有 “我” 、 “境” 、 “如來 ” 的分別相。若能進一步澈底去除妄想、分別、執著,則所得佛法的利益不只是此生的福報。

    二、“本來無一物,何處惹塵埃” 的境界:這是 “能所雙泯” 的境界, “一法不立”、 “無所有,畢竟空,不可得” 的悟道境界。

    顏常在想,在這世上,唯一能打垮自己的,是自己,唯一能救自己的,也是自己。大家學佛修行,因個人機緣不同,結果也會不同,自己的路自己決定。直路、彎路,就是時間的差別而已,總要自己走才算數,他人幫不了忙。

    很喜歡《傳心法要》,很期待信堅師兄的文章!

    顏顏敬上

    • 顏顏師姐:
      師姐所言,想到園地文句【見性者所證悟的一真法界,諸法實相。古往今來,所有見性者所證悟的境諸法實相都相同,只是以不同語言文字解說。】(在來米深感法喜)。
      “若能轉境”即試圖活在當下,疑想?當人人行事是如來時,世界經濟不知是何等模樣?
      “本來無一物,何處惹塵埃” 的境界;信堅師兄 在”我是那”對(本來)有這樣的闡述—4. 真實的世界超越心智
      任何事物的存在,沒有特定的成因。整個宇宙都有助於存在最小的東西的存在,當一切的源頭和基礎是一切的唯一原因時,因果關係是一種錯誤的觀念。宇宙不受其內容的約束,它是一種表現形式。 [萬物一體,海印頓現。沒有時空。沒有因果。或者說,任何一物的形成,一切都是因。也可說,沒有個體存在,萬物都互相關聯。]
      總之 師姐 所感;在來米加一◕‿◕
      在來米敬上

      • 在來米師兄:

        感謝師兄,時常拔刀相助。

        師兄真精進。將此園地的文章,一字一句的仔細看、仔細體會,謹記在心。真佩服師兄的用心。

        記住了這些字句,儲藏在八識記憶庫裡,有一天,”因緣時機” 成熟,就如電光石火,雷霹光閃,剎那間有所感應,心境一體,就豁然開悟了 🙂

        信堅

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