西遊記真旨解說 (三): “三藏取經”、”紅孩兒” 與 “三昧真火” 的真義

一、 前言
兩天前,因Ray師兄來函問: “先前閱讀過師兄解釋 孫 “悟空” 後,獲益良多,敢問師兄能否說一說紅孩兒又是怎麼一回事?” 信堅起初想,這件事 “西遊記第四十至四十二回” ,將這故事說得相當清楚,還有什麼其他值得再提的。繼而一想,凡有所問,必有其因緣時節,都是學習悟道的好機會。如果無法更進一步解說,是自己智慧不夠,應向前更進一步才是。這兩天,信堅回頭重看西遊記,再參考佛家、道家對 “三昧真火” 的解說,終於理出一條道理來。且聽 “本山人” 在此,娓娓道來。
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西遊記雖是一本神怪小說。但它有個特點,就是它也是一本教導如何煉內丹,性命雙修,明心見性的法門。唐三藏是修行人。到西天取經,就是入世歷事煉心。歷經八十一難。就是唐三藏的內心裡的八十一魔境 (五陰魔)。帶了三個徒弟,騎著一匹白馬,都是他的內心的顯現: 孫”悟空” 是 他的意識心,”心猿” 。被壓在 “五行山”下,是被五蘊所染,不能出離。所騎的 “白馬” 是 “意馬”。”豬悟能”是 “無知、無明”。沙和尚 (悟淨) 是好好先生。到了西天,見了佛祖,就是唐僧明心見性了。此時他轉八識成四智。悟空,悟了空性,無所不知。悟能,有了智慧、德能,無所不能。悟淨,心清淨無染,涅槃寂靜、無念、無相、無住。

西遊原旨歌云:
學道的,仔細參,西遊不是野狐禪。批破一切旁門路,貞下起元指先天。
了性了命有無理,成仙成佛造化篇。急訪明師求口訣,得意忘言去蹄筌。
勇猛精進勤修煉,返老還童壽萬年。
[讀者請參看: 猴年說猴,西遊記真旨 解說 (一) 猴年說猴 西遊記真旨 (二) 第二至八回選釋] 。

二、先天與後天的 “精、炁、神”
「精」是構成人體生命組織的精華。「先天之精」是與生俱來的,稱為「元精」,它是性的精華。「後天之精」指的是飲食所化的精液。

「炁」是先天之炁,即是宇宙一切原始的能量,可以生發變化任何物質,故稱為先天之炁 (元炁)。而將人體自身的能量與大自然的先天能量調和合一,就是修鍊炁功《先天元炁》。它體現了先天原火的推動,這種「火」就是生命的原動力。「後天之氣」指的是世人每天一呼一吸之「天地之氣」。

「神」也有先天與後天之區別。「後天之神」指的就是「識神」,它的作用是認知與分別外在的「事」與「物」,這種「識神」對於學習知識是有用的,但是有意識作用便會落入後天之境界。但是就內丹學,《法身》的修煉不能靠「後天識神」的作用,而必須靠《先天元神》的觀照。 這種「先天之神」又稱為「元神」、「自性」、「真如」。

三、何謂 “三昧真火”?
3.1 佛教的 “三昧真火”
“三昧” 是 “正定、正受、正心行處、息慮凝心”。心清淨,進入了甚身禪定,就能由定生慧。”真火” 是一個比喻。智慧如火,能燒煩惱薪,照明真諦理。因此,得道、明心見性的法身菩薩,自性的智慧德能就自然顯現了,就有了「三昧真火」,解脫自在、涅槃清淨、無所不知、無所不能、無所不在。

3.2 道家的「三昧真火」
「三昧真火」是以正定中,煉後天色身成金剛法身的真火。道家的「三昧真火」是借用佛教修禪定 (三昧),並和自己的內丹 (真火) 理論結合後產生的名詞。「三昧真火」是道教喻入定狀態下產生的幫助結金丹的能力。此即成道聖人的元神、元炁、元精 所發出的真火。[所謂內丹就是金丹大道,即以人體為丹爐,以精神魂魄意為原料,以呼吸為風,以心意為火,最終金液還丹,成就一顆金丹。]

呂仙祖的【指玄篇】曰: 吾有真火三焉:心者君火(神火)也,其名曰上昧,腎者臣火(精火)也,其名曰中昧;膀胱及丹田者民火(氣火),其名曰下昧 。聚焉而為火 (三昧真火),散焉而為氣,升降循環而有周天之道。

3.3 道家如何修「三昧真火」
道家的內丹修煉: 最上一乘「以太虛為鼎,太極為爐,清凈為丹基,無為為丹田,性命為鉛汞,定、慧為水火,窒慾懲忿為水火交,性情合一為金木並,洗心滌慮為沐浴,存誠定意為固濟,戒、定、慧為三要! 中為玄關,明心為應驗,見性為凝結,三元混一為聖胎,性命打成一片為丹成,身外有身為脫胎,打破虛空為了當」。稱此為上品天仙之道,修習成就,可「形神俱妙,與道合真」。人之修道,守精氣神,遵仁義禮智信,空喜怒哀樂欲,則其本性自在,這是上乘延生之道,可證仙果。

「掃三心 (貪瞋癡),飛四相 (人、我、壽者、眾生),心身物沒了,連真空都沒了,無慾界、無色界、無思界、無想界、無真空,則大定矣,混混沌沌一派先天則入其靜,三花自然聚頂,五氣自然朝元」。

3.4三花聚頂
道家重修煉,以為煉精化氣,鍊氣化神,煉神還虛,最後聚之於頂,可以萬劫不侵。《西遊記》第十九回:三花聚頂得歸根,五氣朝元通透徹。

三花是 “精為玉花,氣為金花,神為九花”。
玉花 – 煉精化氣,人本由精化而生,故精為種子,修道者心空於下焦,戒去淫慾,精不妄瀉,則精滿不思淫,鉛花生矣;

金花 – 鍊氣化神,人之生存賴以氣,心必空於下焦,無驚無恐,無忿無怨,則氣平順,道暢通,中氣足而不思食,銀花生矣;

九花 – 煉神還虛,精氣雖足,無神者,則其體無光,其人無命,故神為主宰,今心空其上焦,不執不著,神滿不思眠,常清常醒,則脫殼還虛,歸入虛空境界,則金花生矣。

四、孫悟空大戰紅孩兒的三昧真火
這段記載在西遊記第41及42回,讀者可自行看此二回,了解詳情。
西遊記第四十回: 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
西遊記第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒

首先描述那唐僧一行四僧,離了烏雞國,夜住曉行,將半月有餘,忽又見一座高山,號山。然後介紹妖王, “號山枯松澗火雲洞主”,是牛魔王的兒子,羅剎女養的。他曾在火焰山修行了三百年,煉成三昧真火。牛魔王使他來鎮守號山,乳名叫做紅孩兒,號聖嬰大王。

他弄了一陣旋風,呼的一聲響亮,走石揚沙,誠然凶狠。刮得那三藏馬上難存,八戒不敢仰視,沙僧低頭掩面。孫大聖急縱步來趕時,那怪已騁風頭,將唐僧攝去了。

再次描述,孫悟空大戰紅孩兒的三昧真火。
只見妖精推出五輛小車,將車子按金、木、水、火、土安下。
手舉丈八長的火尖槍,站在那中間一輛小車兒上,但見他:
面如傅粉三分白,唇若塗朱一表才。鬢挽青雲欺靛染,眉分新月似刀裁。
戰裙巧繡盤龍鳳,形比哪吒更富胎。雙手綽槍威凜冽,祥光護體出門來。
哏聲響若春雷吼,暴眼明如掣電乖。要識此魔真姓氏,名揚千古喚紅孩。

他與孫悟空戰了 二十回合,不分上下。至緊急關頭十,他一隻手捏著拳頭,往自家鼻子上捶了兩拳。那妖魔捶了兩拳,念個咒語,口裡噴出火來,鼻子裡濃煙迸出,眨眨眼火焰齊生。那五輛車子上,火光湧出。連噴了幾口,只見那紅焰焰、大火燒空,把一座火雲洞,被那煙火迷漫,真個是讖天熾地。這火乃是妖魔修煉成真三昧火。
五輛車兒合五行,五行生化火煎成。肝木能生心火旺,心火致令脾土平。脾土生金金化水,水能生木徹通靈。生生化化皆因火,火遍長空萬物榮。妖邪久悟呼三昧,永鎮西方第一名。

孫悟空雖不怕他的三昧真火,但怕煙熏,不但無法取勝,反而落敗。到水晶宮請龍王降雨滅火也無效。最後只好縱筋斗雲,到南海普陀山,楞伽崖上,請觀音菩薩收妖。

五、 觀音菩薩收紅孩兒
這段描述是在西遊記第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩

孫悟空用激將法,軟硬兼施,終於請出了觀音菩薩。觀音菩薩用了幾件法寶,才收服了紅孩兒,可見紅孩兒之利害。
一是用淨瓶,裝了三江五湖,八海四瀆的水。
菩薩將手中寶珠淨瓶往海心裡撲的一丟,隔了好一會兒,只見那海當中,翻波跳浪,鑽出個瓶來,原來是一隻神龜馱著淨瓶,爬上崖邊。這一時間,淨瓶轉過了三江五湖,八海四瀆,溪源潭洞之間,共借了一海水在裡面。要滅三昧真火只能用真水,乾坤玉露可滅;或者用四海海水淹沒亦可。菩薩道:“悟空,我這瓶中甘露水漿,比那龍王的私雨不同,能滅那妖精的三昧火。(此言靜定其水,足以滅妄動邪火。)

二是叫惠岸到上界去,見其父托塔天王李靖,借用三十六把天罡刀,幻化的蓮花座。

三是用如來所賜的金箍兒。
[觀音菩薩說: 如來賜我往東土尋取經人的 “金、緊、禁” 三個箍兒。緊箍兒,先與你戴了;禁箍兒,收了守山大神;這個金箍兒,未曾捨得與人,今觀此怪無禮,與他罷。]
好菩薩,將箍兒迎風一幌,叫聲:“變!”即變作五個箍兒,望童子身上拋了去,喝聲:“著!”一個套在他頭頂上,兩個套在他左右手上,兩個套在他左右腳上。

可見紅孩兒的三昧真火利害,只有道行高如觀音菩薩者,才能收服他。

六、”紅孩兒” 及 “三昧真火” 的真義
“紅孩兒” 喻心,吾人血紅的心性。是悟空本心,進入定境以後生起的心火。《西遊記》是以「心」為主之修道歷程,取經過程為悟空與悟道。[請參看此園地,悟空、悟道 一文]

三昧真火,就是三昧大定。紅孩兒是悟空、悟道了,在進入定境以後生起的大智大能。
紅孩兒會吐三昧真火。這火 是指心火。紅孩兒要吐火時,先要將五輛車兒按金木水火土五行排列,運用土生金,金生水,水生木,木生火的原理,把火“生”出來。以道家煉丹術語來講,就是『以脾土之意,運肺金之氣,納入丹田,化成腎水,腎水養肝木,肝木生心火,這整個過程是一套煉心入定的方法。紅孩兒正是這樣修煉出三昧真火的。

唐僧此時在修禪定,由於執著禪定境界,而生起的心理狀態,走火入魔了。有如紅孩兒,雖然修道能運用三昧真火 (甚深禪定),但仍然心未全定,在西天路上聽到了紅孩兒的呼救聲,執著了音聲相。紅孩兒是“聖嬰大王”,聖嬰指超凡入聖的三昧定境,但著了識蘊陰魔。此時唯有觀音菩薩淨水瓶裡的“大悲水”,才能澆滅此識蘊心火 (即降服紅孩兒)。

觀音菩薩不像悟空一樣,要把紅孩兒一棒打死,而是用他的無邊法力,教化紅孩兒,使得
紅孩兒死心塌地地歸依了佛法,一步一拜地來到普陀山 ,做了觀音的善財童子,歸入正途。

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台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

7 thoughts on “西遊記真旨解說 (三): “三藏取經”、”紅孩兒” 與 “三昧真火” 的真義

  1. 感謝前輩解說。

    我沒有修習過佛法。但是有守五戒,「不殺生、不偷盜、不淫邪、不飲酒、不妄語。」我自己覺得戒律有其必要,在心神混亂時,戒律可以保持自己不造成重大傷害。

    讀到文章中,”(此言靜定其水,足以滅妄動邪火。)”這段,我想到自己生活中的體驗是,「邪念」本身似乎是何時何刻都有可能存在。我自己是依循以前看過的教導(peace pilgrim),「不要壓抑不好的念頭,而是去想一個好的念頭。」

    我覺得自己的經驗,應該不是文章中提到的「心火」,因為我幾乎沒有禪修打坐的經驗。只是目前生活中認知,如果人類的思想,都是從共同意識能量場中擷取,「邪念」似乎無可避免,只能避開它,轉化它。(戒律、祈禱、sedona method …這些方式都是我會去嘗試在生活中使用。)

  2. 多謝師姐送來修行心得。能持五戒,也真難得。但更重要的是 “由戒生定、由定開慧”,提高自己的靈性階層,有智慧之後,就能解決一切問題。

    至於邪念,是虛幻妄想,如空中樓閣,如夢幻泡影。就如師姐所說,隨時都會發生,無法避免。知幻即離,不要理它,讓它自生自滅,只要自心如如不動,不受影響就行。凡事往正面、好的方面想,也是一個好辦法。

    多謝介紹和平朝聖者 (Peace Pilgrim),她一生經歷韓戰、越戰、冷戰,深悟世界和平的重要,步行四萬公里,唱導世界和平,真是位慈悲聖者。

    所謂佛經,不一定是佛教的經書。廣義的說,凡是見性聖者的教導,能幫我們提高靈(佛) 性、智慧德能的,都是佛經,如道德經、莊子、霍金斯言論,都是佛經。

      • 忘了說到,我茹素至今約七年多(自幼葷食),剛開始吃純素時,有血紅素不足、擔心體力變差…等問題。但後來感謝網友分享,雷久南博士主持的「琉璃光」。
        http://www.lapislazuli.org/tw/index.php

        在看過一些雷博士的著作與文章後,依照能量飲食的觀念,茹素後我的體力比以前更好,而且定期兩週就去捐血小板。
        https://tinyurl.com/yadpwyv3
        https://tinyurl.com/y74vzgzl
        https://tinyurl.com/ycj8hrze

        除了飲食之外,我也從琉璃光懂得許多身心靈健康的學習與指引。
        我發現,高能量的飲食(對環境友善、支持生命…等「正向」的食物與烹調過程),對靈性的成長有明顯的助益。

        • 多謝師姐介紹雷久南博士的飲食法。

          談到吃素。信堅出生在台灣南部的小漁村,因此從小都是吃魚類長大的。來美國後,又多了吃牛肉、豬肉。十多年前,開始修行,有一天,吃過大魚大肉後,突然上吐下瀉,將肚子裡的腥食,全部清光,一點不留。過後連續三天不吃飯。從此以後,聞到魚肉腥味,身心就非常不舒服,自此以後,就突然開始 (被上天強迫) 吃素。隔了一年,就過午不食,也不會覺得餓。如此持續了約十年。體重也下降了約十五公斤。之後雖然煉氣功、禪坐,但仍然感覺營養不足。雖然一直吃五穀米加豆類,但在美國,蔬菜種類相當有限,每天吃的就只有同樣的四、五種。因此改用權宜之策,開始吃點炸或烤得沒有腥味的雞肉 (但仍怕魚、豬、牛肉的腥味),同時也開始吃少量晚餐,營養才補足過來。

          其實佛教吃素,是中國梁武帝發明的。在古印度,一般僧人都是化緣而食,什麼都吃。在西藏,蔬菜少,喇嘛也是吃肉才能過活的。在日本,和尚不吃素的。

          只要有節制,吃少量肉食,減少殺生,倒是應該的。當然如果像師姐這樣,吃適當種類的素食,補足了營養,能不吃肉類,倒是最理想的。

          • 感謝前輩說明緣由,過午不食我也曾經試過一週,體重減輕,排毒有效,但晚餐還是會想進食,怕影養到工作,所以就沒有繼續了,:)。

  3. Chiaying 師姐:

    關於五戒,唐朝 “牛頭法融大師”(594~657)的 “絕觀論” 中有一段,談及 “明心見性者” 對五戒的 觀點。現就與師姐研討的因緣,草寫 “絕觀論對五戒一乘真義的解說” 一文 ,張貼在此園地,供有緣作參考。

    信堅

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