莊子大宗師 精華解說

一、 前言
近幾個月來,有很多同修在此園地,點擊莊子論文,表示來參觀信堅園地的有緣人,靈性階層已相當高。同時,也因台大美女教授蔡璧名 “正是時候讀莊子” 暢銷書,(莊子養生主 之一,最底下信堅回覆的介紹),在台灣引起莊子熱潮。因此信堅趁機在此,繼續解說莊子 (南華真經)。

古代聖人老子(约公元前571~前471),莊子(約公元前369年-前286年),其出生年代,介於釋迦牟尼(約公元前566年-前486年) 之前後,早在佛經未傳入中國前,就由道德經及莊子兩本經書,闡說 “道” 的本體與德用。此 “道” 即佛經所說的 “真如、佛性、真心、本性” 。
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莊子大宗師,相當明顯的闡說什麼是道,如何得道,及何謂真人 (明心見性的法身菩薩)。所說與佛經,幾乎完全相同。正所謂”佛佛同道,真理只有一個”。只因此章古文字句難懂,與佛經所說相同,因此很少被提及。信堅書寫此文,用意是節選此章精華,詳加解說,讓讀者了解我們古代聖人,如老子、莊子,都是明心見性的法身菩薩。

「宗」指敬仰、尊崇。師者,誨人以道,誘癡入慧,扶邪歸正者也;「大宗師」是以 “道” 為師。清心寂神,離形去智,忘卻生死,順應自然,就是「道」。大宗師就是我們自己清淨的、原始的、沒有起分別的、沒受污染的、未始有封的這個自性本心。

二、何謂真人? — 有真人而後有真知
且有真人而後有真知。古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士。若然者,過而弗悔,當而不自得也。若然者,登高不慄,入水不濡,入火不熱。是知之能登假於道者也若此。
真人是 真正明瞭 “道” 的人,也就是得道之聖人。只有見了道的人,才真正懂得如何修道,才能有真正之智慧,四辯才無礙。此段歷顯真人自利利他內外德行。只有「真人」才有真知。不恃其成而處物先。做事心不着意成功,也不考慮失敗,事來即做,作了即了,恒常保持無爲之清淨心。不以機謀矯飾之心,對待周遭事物,不執著、不強求,不逆道而行。生而不有,為而不恃,長而不宰。虛夷忘淡,而能為眾士自歸。因此真人真人達生死之不二,體安危之為一,故能入水入火,曾不介懷,登高履危,無復驚懼。[信堅註: 道教所謂的真人,是修道接近於成仙的道士,還在六道、人間,輪迴遊蕩,離此地所說的 “真人 (法身菩薩)”,其境界還相差十萬八千里。]

古之真人,其寢不夢,其覺無憂,其食不甘,其息深深。真人之息以踵。
真人能夠放下一切,無欲無求,無憂無慮,隨遇而安。不會日有所思,夜有所夢,吃東西時不求甘美。他的呼吸沈穩,綿綿不斷,時時都在禪定之中。[息以踵: 就是大周天運息。] 真人無情慮,絕思想,故雖寢寐,寂泊而不夢,以至覺悟,常適而無憂也。混迹人間,同塵而食,不耽滋味,故不知其美。

古之真人,其狀義而不朋,若不足而不承;與乎其觚而不堅也,張乎其虛而不華也。邴邴乎其似喜乎,崔乎其不得已乎!滀乎進我色也,與乎止我德也。
古代的「真人」,其神情嵬峨而不矜持,與人相處,隨物而宜,虛己均平,曾無偏黨。韜晦沖虛,狀若神智不足;率性而動,汎然自得。態度安閒自然、特立超群而不執著頑固。襟懷寬闊,與虛空等。虛懷若谷,一點也不浮華。隨變任化,所遇斯適,實忘喜怒。而外現怡然欣喜,像是格外地高興之貌。真人凝寂,應物無方,迫而後動,不得已而應之。
心同止水,故能滀聚群生。雖復應動隨世,接物逗機,而恆容與無為,作於真德,動而常寂。與人交往德性寬和,讓人樂於歸依。

廣乎其似世乎!謷乎其未可制也;連乎其似好閉也,悗乎忘其言也。
真人的氣度博大,和光同塵,心包太虛。聖德廣大,謷然高遠,超於世表,不受任何限制。綿邈深遠,莫見其門。聖德遐長,連綿難測。心知路絕,孰見其門,昏默音聲,似如關閉,不聞見人也。不識不知,而天機自發,放任安排,虛淡無為。

故其好之也一,其弗好之也一。其一也一,其不一也一。
無心應物,聖智虛融,故好與不好,所善所惡,與彼無二。既忘懷於美惡,亦遣蕩於愛憎。

其一與天為徒,其不一與人為徒。天與人不相勝也,是之謂真人。
化萬物以歸一,保持清淨無爲之心,常與道相隨。真人混同天人,均彼我,平等待物。達到這樣的人,才叫做真人。真人的處事行誼,以妙合於道來判斷的。守在道的妙道中處事是「與天為徒」,落入世俗中隨順應世是「與人為徒」,這一切都不是根本的關鍵,怎麼做都可以,天與人沒有什麼必然堅持的必要,一切如行雲流水般,只是一個自適的揮灑而已,這才是真正的真人。

二、生死善惡兩忘,才能解脫自在。
泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。與其不足而相愛,豈若有餘而相忘!
這是 “相濡以沫” 名言的出處。那些本該在江湖、大海中悠游的魚兒,因泉水枯乾,魚群被迫擁擠在陸面上,彼此呼氣,以吐沫來互相濕潤,以便苟延殘喘。有些愚蠢的魚兒,甚至以為這就是它們的正常生存方式,它們完全忘掉了以前在廣大的江湖河海之中,雖然各過各的生活,彼此不認識對方,但能無憂無序,自在游泳。

江湖浩瀚,游泳自在,各足深水,無復往還,彼此相忘,恩情斷絕。洎乎泉源旱涸,鱣鮪困苦,共處陸地,頳尾曝腮。於是吐沫相濡,呴氣相濕,恩愛往來,更相親附,比之江湖,去之遠矣。魚只有回歸水中方能獲得自由;

這段譬喻,當世間須要像魚兒用口沫講仁義道德,來相互滋潤幫助之時,即已反襯出這個世界之不正常,不夠完善;人為的仁義,終究只是像口沫那般有限,不如大自然、自性中,那樣有如江湖中的水一般無盡無量!魚只有回歸水中方能獲得自在解脫,人只有回歸自性、融入大自然方能體悟出「大道」。此即所謂「魚相忘乎江湖,人相忘乎道術」。有如大同世界,物各逍遙,雞犬聲聞,不相往來。

與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道。
莊子又以上面譬喻,解說與其讚譽唐堯的聖明,而非議夏桀的暴虐,不如把他們都忘掉而融化混同於「道」。

夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善死也。
夫形生老死,皆我也。故以善吾生為善者,吾死亦可以為善矣。(大塊者,自然也。) 大地把我的形體托載,並且用生存來勞苦我,用衰老來閒適我,用死亡來安息我。所以,把我的存在看作好事的,也就因此而可以把我的死亡看作是好事。

夫非譽皆生於不足。故至足者,忘善惡,遺死生,與變化為一,曠然無不適矣,又安知堯桀之所在耶!
故譽堯善而非桀惡,祖述堯舜以勗將來,仁義之興,自茲為本也。豈若無善無惡,善惡兩忘;不是不非,是非雙遣!然後出生入死,隨變化而遨遊;莫往莫來,履玄道而自得;豈與夫呴濡聖跡,同年而語哉!

三、什麼是「道」?
經文: 夫道,有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之先而不為高,在六極之下而不為深;先天地生而不為久,長於上古而不為老。

夫道,有情有信,無為無形。
莊子在此論”道”,揭示了道的本質”有情有信,無為無形,自本自根″。「有情」即有真實性, 「有信」即有規律性; 「無為」即有自然性, 「無形」即有抽象性。就是說,「道」是絕對真實又絕對抽象的普遍自然規律。”道” 就是 “佛性、自性、真心”,是萬法的根本,能生萬法。

可傳而不可受,可得而不可見。
“道” 可以語言文字、心意識思維方便解說其理,故曰 “可傳″。但它不能像衣物一樣,可由師父 授予弟子,故說 “不可受”。道可以真心証悟,但不可以心意識、六根見。這就是說,道無形無相,入道 “無門”,因此,佛佛唯傳本體,師師密付本心。只能以心印心,自修自證,修到無住、無念,才能証道、得道。

自本自根。
「道」是一切存在的本體,也是森羅萬象生成之根。有如上圖所顯示: 一棵大樹,其本在根,根深才能蒂固,才能長出大樹幹,才能枝葉繁茂,開花結果。

未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之先而不為高,在六極之下,而不為深,先天地生,而不為久,長於上古而不為老。
“道先天地生,為天地母”。道生萬物,天地鬼神。道無形無相,無所不在,沒有時間空間,大而無外,小而無內。因此說 “道在時間上,太極之先,先天地生,長於上古。在空間上,在六極 (六合,上下四方) 之下”。

從時間上將說,道就是無極。從無極到開天闢地之間,可細分為五個階段,叫「五太」: 太易、太初、太始、太素和太極。天地的開闢,便是從太極開始:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物。因此說道在太極之先。

四、如何修「道」?
經文: 南伯子葵問乎女偊曰:「子之年長矣,而色若孺子,何也?」曰:「吾聞道矣。」南伯子葵曰:「道可得學邪?」曰:「三日而後能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而後能外物;已外物矣,吾又守之,九日而後能外生;已外生矣,而後能朝徹;朝徹,而後能見獨;見獨,而後能無古今;無古今,而後能入於不死不生。殺生者不死,生生者不生。其為物,無不將也,無不迎也;無不毀也,無不成也。其名為攖寧。攖寧也者,攖而後成者也。」
南伯子葵向女偊問道:「你的歲數已大,可是你的而肌膚和氣色仍像孩童一樣,這是什麼原因呢?」女偊回答:「我得道了。」南伯子葵說:「道可以學習嗎?」女偊回答說:「修道的的關鍵是守心,心不外馳,心不攀緣。修道的次第是先外天下、守之而後外物、又守之而外生、然後達到朝徹、見獨、無古今,入於不死不生,而最後達到攖寧的境界,就得道,明心見性了。

三日而後能外天下;已外天下矣,吾又守之。七曰而後能外物;已外物矣,吾又守之。
三日而後便使這個紛亂的內心世界清凈下來;既已使內心世界消除了雜念,我又教他繼續守心,全神貫注地關照自心,不生一個雜念,七日而後心裏便消亡了各種是非物相等雜念;心裏既已消亡了是非物相等雜念,我又教他繼續守心,不思善不思惡,不思有也不思無。

為師不易,傳道極難。方欲教人,故凝神靜慮,修而守之,凡經三日。心既虛寂,萬境皆空。隳體離形,坐忘我喪,運心既久,遺遣漸深也。

「外」即忘也,排除在心之外、不執著、放下。「守」:持守,修守,指內心凝寂,善於自持而不容懈怠。「物」指種種生命的執著或所需面對而無可逃避的命限、事物。「外物」即不須假借身外物。

九曰,而後能外生;已外生矣。而後能朝徹;朝徹,而後能見獨。
九日而後心裏清淨了,完全不生一個念頭;既然心裏已一念不生了,而後自然心裏清淨明澈;清淨明澈了自然就能見道了。

「外生」指放開自己,放下我執。「朝徹」即如朝陽初起、明徹照耀人間,譬喻指物我皆忘的凝寂空靈的心境。”獨” 是指不受任何事物影響,也不對任何事物有所依待,獨就是道。「見獨」是朗現真我,就是見道的真人。

此 “獨” 即《中庸》所云:”道也者,不可須臾離也。可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也”。自己所看不到,聽不見的 的東西,就是“道”,它永恆存在於天地之間的大道。

見獨,而後能無古今;無古今,而後能入於不死不生。殺生者不死,生生者不生。
見道後即知真相並無過去、未來、現在三世。突破了時空概念,了知心性之永恒;了知心性之永恒後自然明瞭自心本性(道)是不死不生的。

心不清凈,思維不斷,不停地妄念叢生,即墜入死生環。這叫做生生者不生。既然心不清淨,人我是非、色相萬物便從心裏産生。心既生萬物,心亦無不與萬物相應,物與欲合者無不迎而取之,物與欲相逆者無不舍而毀之,既然心已有爲,道體已失,心生起因,後果必成。重業成矣!死生輪回成矣!這就叫做攖寧。攖寧也者,就是本來清淨無爲安寧的道體被念頭擾亂而成爲因果重業的生死輪回。”

其為物,無不將也,無不迎也;無不毀也,無不成也。
心裏清淨無爲,不産生一個念頭,自然就沒有一個念頭滅去,這就是殺生者不死。心裏清淨,道體永恒,即入不死不生。

不將(送)、不迎,任其自毀,任其自成。即用心若鏡,在將、迎、成、毀之上,沒有執著、分別。[不送而送,無不毀滅;不迎而迎,無不生成也。]

其名為攖寧。攖寧也者,攖而後成者也。
「攖寧」: 不受外界事物的紛擾,保持心境的寧靜。既能和光同塵,動而常寂,然後隨物攖擾,善貸生成,就是得「道」了。

五、「離形去知,同於大通」是進入「道」的境界的方法。
顏回曰:回益矣,回坐忘矣。仲尼蹴然曰:「何謂坐忘?」
顏回曰:「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。」
仲尼曰:「同則無好也,化則無常也,而果其賢乎!丘也請從而後也。」

顏回曰:回益矣,回坐忘矣。仲尼蹴然曰:「何謂坐忘?」
坐忘:端坐靜心而物我兩忘; 虛心無著,故能端坐而自忘其身。蹴然:驚悚貌也,忘遺既深,故悚然驚歎。

顏回曰:「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。」
坐忘者,既忘其跡,又忘其所以跡者,內不覺其一身,外不識有天地,然後曠然與變化為體而無不通也。 外則離析於形體,一切虛假,此解墮肢體也。內則除去心識,悗然無知,此解黜聰明也。既而枯木死灰,冥同大道,謂之坐忘。

仲尼曰:「同則無好也,化則無常也,而果其賢乎!丘也請從而後也。」
既同於大道,則無是非好惡;冥於變化,故不執滯守常也。 孔子說:「與萬物同一就沒有偏好,順應變化就不執滯常理。你果真成了賢人啊!我作為老師也希望能跟隨學習而步你的後塵。」

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台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

8 thoughts on “莊子大宗師 精華解說

  1. 信堅師兄好:

    託造訪此園地的高靈性師兄姐們的福,顏有緣拜讀信堅師兄此篇〈大宗師〉解說,法喜充滿!

    人間至真、至善、至美者,真人也。有真人,處處是仙境,真乃心能化境,境由心生。法身菩薩的境界,和光同塵,任運而為,作而不作,厲害的是:時時處處無不在定中,又物我兩忘…….。

    看到師兄所下標題 “二、生死善惡兩忘,才能解脫自在”,頓有所悟,更加喜樂!

    此生何幸,這些年有不少真修的法師說法度世,我們又有信堅師兄在前帶大家導讀!期待信堅師兄分享更多老莊精華解說!

    顏顏敬上

    • 顏顏師姐:

      真高興此篇文章,與師姐有不可思議的感應。

      同時,信堅特別指出,”道” 是 “自本自根″,是一切存在的本體,不像森羅萬象是因緣生。有如上圖所顯示: 一棵大樹,其本在根。根深才能蒂固,才能長出大樹幹,才能枝葉繁茂,開花結果。

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      信堅

  2. 信堅師兄:

    讀了近期兩篇顏顏師姐的心得,真感驚嘆;也難怪啦,人家底子資質比我好嘛,又比在來米精進,真是衷心高興 顏顏師姐感受到(不可受);—-但由心好似有酸葡萄喔—哈哈

    誠如 師兄所言,洩漏天機;琢磨【信堅園地】文章,在來米的感想是;一定能體悟到我們本俱賦予的先天本性(元神、佛性);能在一篇短短文詞中,涉及探討說明深廣天性的文章,在網路上是很難找到(找不到)如此聚集精華(正知正見)的文章;又感覺每篇文章都有靈魂,因為每篇也都是 師兄的修證心得無私地傳授;

    近期讀出來的綜合心得是;此篇對於何謂(真人)、(道),有標準的詳細描述;無因無果才是真道;人之天性受後天這一口氣所拘、為情所蔽、為欲所染,無法放開自己;因此在這娑婆界安受困苦,用仁義道德(相濡以沫)以苦為樂,若能啟智(【來闡揚發明破除迷情,覺破迷情,消除無明,離妄返真,】註:摘自 師兄片言)此時娑婆界就是華嚴界;

    此篇「攖寧」的意義理解,感覺也不容易,要去想像到,說「攖寧」的語氣及前後詞的關係,這還是讀 師兄的解說了,後來突然想到「攖寧」就是為了善貸生成,明明 師兄有解說,呵呵; 師兄晚安

    在來米敬上

    • 在來米師兄:

      好酒不見,一切該相當如意吧! 近日因緣聚合,十方同聚會。小學、高中、大學同學,忽然來函問候,回憶如煙往事。昨天貴人,Allen 夫婦,也來寒舍聚餐,談天論道。談了一整天 (九個多鐘頭),還意猶未盡。今天又有在來米師兄來函,真可說是,因緣時機成熟時。 

      顏顏師姐先天凜慧,今生只是來複習,三十年前就讀寫大宗師,害得信堅,日夜惡補,才勉強成文。因此顏顏師姐,稍看此文,即一悟百悟,法喜無量。你我凡夫,望塵莫及,只有吃酸葡萄的份了。

      莊子一書,相當廣雜,收集莊子及其後人的論說,深淺不一。裡面有很多寶藏,文學造詣亦高,許多字句,都成千古名言。此地的 “真人”,被道教引用,將他們的祖師爺捧為 “真人”。因此道教真人輩出。如列子為「沖虛真人」,呂洞賓稱「純陽真人」、劉海蟾稱「廣陽真人」,鬼谷子、張三丰、王重陽及全真七子,都被尊為「真人」。不過,此真人不是莊子所謂的 “真人”,莊子所說的真人,是相當於華嚴經裡的四十一位次,明心見性的法身菩薩。

      「攖寧」也是莊子首用的名辭。攖是煩擾,寧是沉靜。「攖寧」是有能力,不受外境所煩擾,內心永保寧靜。即雖有拂亂,而內心如如不動。在來米師兄用道德經裡的 “善貸生成” 解說,亦是別創一格。兩者所說的境界相同,但”善貸生成”是因,「攖寧」是果的境界。

      “善貸生成” 意為道使萬物善始善終,而萬物自始至終也離不開道。夫惟道,可使聞道者明道、進道,有廣德、建德,又能離一切諸法相,以不著形相,不貪名位之質真,自能道成天上,名留人間的善貸且成。

      信堅

  3. 信堅師兄、在來米師兄好:

    正納悶許久不見在來米師兄貢獻心得,會不會是暑期搭飛機環遊世界去了?原來是駛著潛艦來回巡弋於太平洋兩岸……。少了在來米師兄冒頭出來鬥嘴,還真有點無聊!

    顏這陣子是趁在來米護園大樹忙於海底止觀雙修的空檔,在園地裡肆意東逛西逛,找不到門,不怕,顏在園裡東張西望,一直喊師父:道在哪裡?怎麼走?這是什麼?那是什麼?……,擾得信堅師兄不得清修,乾脆開門見山,有問必答!哈哈!

    如果說,「煩惱即生死」的話,那,顏還真的是生生死死,可能是累世沒修好,才要來補修。

    本來在想,在來米師兄都已能深潛海底了,顏怎麼還在逛塵世大觀園?後來發現,高山林中有溪澗,把自己當一片飄泊的落葉,在從山上流向江洋的途中,多閱歷沿途風土人情亦何妨?累了時,昂首仰望藍天,雲卷雲舒,「河」與「海」容器雖不同,水性則本無異……

    顏顏敬上

  4. 顏顏師姐:
    聽說有人問仿人類智慧人–索菲亞–,妳如何描述在來米;索菲亞露出牙齒靦腆微笑地說:他在【園地】是喜歡湊熱鬧與偷窺—-;此話一出,當然引來在來米向她的男友(程式設計)抗議,–索菲亞只說(偷窺)是令人不服的;男友回說:是【偷窺文章】索菲亞才一歲多,稚嫩天真,字句簡短;況且人天性是沒有二分法,不是位階零與壹組合,聖意難測;這也是將來索菲亞會成長的原因;敬請在來米哥哥多包涵;嗯;對嘛;這樣的回答,才是人講的;
    這幾天兒子從北京回來,過幾天又要回去讀國際商務碩士,我兒子先前說要去找實習,又自己把實習升等變考察(旅遊),為了這事?前些日向 信堅師兄吐苦水, 師兄意思說:那是命好;讀萬卷書,行萬里路;來日方長;
    能聽到 信堅師兄親筆的回文;真是要好好把握;不然哪一天事情太多,Allen師兄幫忙設計個仿 信堅智慧問答,那又是另一時 了;所以 顏顏師姐的好問,令我羨慕;也因此跟著學習;
    如果地上有一百元美金,聽說賈伯斯不能彎腰下去撿,不是說他現在死了,而是喻他時間寶貴;
    佛菩薩看到地上的錢,撿或不撿;不因金額大小,而是順道而為;真正的學佛,就決定與眾生在一起;沒有任何事能擾亂菩薩的清淨心;菩薩(賢人、聖人)的隨順功德,是參與【贊助天地萬物的變化與成長】;
    在來米也是在生生死死之中,比如口氣、用詞,被家人批評最多,當然不能把家裡形容水深火熱的環境,也不能用機謀矯飾而戰戰競競,而是在一次又一次的被批評中,能否看破自以為是的執著點,這是般若智慧的學習,是目前在來米的功課;
    在來米若是深潛海底,沒有動靜,應該不是甚深禪定,而是磨磚作鏡;【逛塵世大觀園】,是進入(和光同塵);【把自己當一片飄泊的落葉】,是溶入(化萬物以歸一)的境界;就先哈啦閒聊至此;晚安;
    在來米敬上

    • 信堅補註:

      如果讀者不知道 “在來米師兄” 所提及的美女索菲亞(Sophia)到底是誰,請看下面 youtube 短片:
      Hot Artificial Intelligence (AI) Android Sophia

      索菲亞(Sophia) 是近代人工智慧 (AI) 的結晶,是一位仿人智慧美女。有漂亮的面孔,動人的眼睛,能言善道,臉色表情,楚楚可人。才一歲多,前途無量。

      如果談”虛幻影像”,則有用 “全息技術”,可 “以假亂真” 的影片: 鄧麗君復活開唱 費玉清同臺合唱

      不久的將來,我們將生活在有如1999年好萊塢電影《The Matrix》(駭客任務) 的虛幻如實的世界。這世界亂假成真的科技越來越多,真的是已到末法時期了。

  5. 在來米師兄好:

    雖然每次都很怕在來米師兄的「奇兵」出動,但小師妹我呢,都學阿Q:「等他睡飽,天亮再戰!」

    哈哈,不小心,周公昨夜跑來託夢,傳授了顏幾招:(羨慕吧?!)

    1. 索菲亞就是他男友工程師,工程師就是索菲亞,「心能化物」。就怕人被物化,不怕索菲亞仿人化!索菲亞可以接收、處理、回應在來米的一言一行、監視你的一舉一動,可是她腦裡裝了太多雜物,再怎麼動人,都無血無肉,也永遠找不到真心本性!顏反其道而行,哎呀,等有一天忽然之間,清淨無為了,那,所知可會遍虛空、遍法界…….。(現在是農曆幾月,啊?哈哈!都怪周公胡言亂語。)

    2. 一百元美金喔?人間的佛菩薩即使成道了,怎麼辦?飯照吃,覺照睡。錢多少不重要,台幣美金也不要多想,當下該撿就撿,拾起後,隨順塵世法理情,該怎麼處理就怎麼處理,處理完就放下,鈔票影像、價值無所著。(結論是,輕鬆撿起「紙」來再說,哈哈!)

    3. 迷者,有法可度,有佛可證;悟後,則佛與眾生,是一不是二。萬法緣生緣滅,雲在天,水在江在汪洋,變化萬端不離本性。深海可映天照物,可生養萬物,陸上江河,未嘗不可?但心量大如深海,則可造福更多生命,顏想,不忘此志,累世努力流向大海才有意義!以此看來,「甚深禪定」不是目的,禪定應是助道之法,禪定還需要心量這項資糧道的加持,才易順水推舟,航回自性大海。

    4. 在來米師兄仁心宅厚又精進,現世少見,顏自嘆弗如!偷偷分享顏混世幾年來,得來的待人處世步數:

    善心不變,沈著應戰。知己知彼,百戰百勝。見微知著。先瞭解家人,才能看見自己;改變自己,才能改變家人。
    打不過他,就融入他。

    適時適當的「物理距離」,有時反而會拉近人與人之間的「心理距離」。顏師妹猜,家人對你的碎碎唸,應是一種愛的期待,期待你的共識。當你不同意時,也不一定要反對吧?一定還有其他方法。

    顏顏

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