信堅近日修行感悟 之二

上文所說,意猶未盡。今早重讀一年前,信堅所濃縮的華嚴經四聖諦品的三頁簡短筆記,感悟良多,在此繼續,跟大家分享,修行感悟。底下是簡短略說。如有疑問,讀者可在評論欄提出,來共同深入討論。

一、所有佛經論說,皆是標月之指,皆是方便假言說。
自性圓明,清淨寂滅。一真法界,諸法實相,無二分別,無形無相,不可言論,言語道斷,心行處滅、開口便錯,動念即乖。

所有言說,都是方便假言說,都無實義,意在言外。因此聽經解語,都要離言說相、離名字相、離心緣相。一切言說,都是標月之指,得月忘指,指月兩忘,証悟菩提。即如金剛經所說: “如來常說,知我說法,如筏喻者。法尚應舍,何況非法”。得魚忘荃,得兔忘蹄。

二、所有世間名相,皆是修行法門。
2.1只知名相的膚淺意義而以為懂,用以分辨世間法,是眾生的通病,這是所知障。所有名相的義理無盡,因此法門深廣無盡,所謂 “一字法門,須彌聚筆,海墨難書”。修行的主旨,是開智慧,有智慧才能認識實相,才會對一切事理,有無量深廣的認知,才能拓開心量。

2.2隨所知解名相深淺,決定自己修行層次,靈性階層。
譬如最簡單的對日常用語, “是非,對錯、善惡、好壞、懂、不懂” 的認知深淺;廣狹,決定一個人的待人處世,所作所為。由此可以由一個人的一言一行,而明確判斷其根機與意識階層。 譬如比武,行家一出手,就知有沒有。法師一出口,就知正邪師。

三、”華嚴經四聖諦品第八” 的啟示
相信大部份讀者,都熟悉小乘法門的總綱領: 四聖諦、八正道、三法印。但不讀華嚴,不知四聖諦,有”生滅、無生、無量、無作” 四種不同深廣,不同層次的解說。依自己信解的程度,而有依藏通別圓四教之分,達到不同修行境界。四聖諦的真義是 “無有一法不是佛法,無有一法不通一切法”。

同理,對於一切佛經術語,名言,或看不同經書,所得的信解深淺程度不同,而有不同修行法門,不同成就。因此,大家應該放寬心量、不以所知所信解而限制自己修行的成就。

這就如四年前,信堅對 “道德經” 文,背得滾瓜爛熟,依文解義,自以為懂了、通了。但看了一乘佛經,信解之後,再回頭看,才知信堅一直不解老君真實義。老子是得道聖人,看其經文,應以一乘真義解說,才是正解老君真實義。這也是這幾年來,信堅為何以一乘真義,重註道德經的緣因。

四、修行的起步,首在認知靈性階層及自己所處階層。
修行之前,若能先了解,靈性(意識)階層的全部階梯,就可由此事先測試自己現在所處的意識階層,才能知道要如何向上提升,才不會貢高我慢,瞭知修行的目標。有如登山之前,要先看地圖,才會知道上山路線,才會達到目的地。否則很容易原地打轉,進入岐途。

最好最易懂的方法,是修行之前,先參看霍金斯 “超越意識各種的等級,達到靈修最高境界的階梯” 一書,信堅園地所翻譯的三集文章。

經論有 “菩提道次廣論”,解說從基層 (下士道) 至大乘初發心 (上士道)。要繼續前進,則須了解華嚴經所說的五十二個位次 (十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。) 楞嚴經裡亦有五十二位次,但說得相當簡短。

五、修學佛法的四步驟
初學佛法,要先依信解行証四步驟。一步一步慢慢提升。只停留在信解階段,只是初步解悟。經過幾次全部步驟後,就要開始修習信解行証圓融法門,即要能隨時隨地,隨文入觀,信解行証同時,才是真修實證。如此才能時時有感悟,慢慢證入佛經所說的法喜境界。如果長久修行,仍無一點證悟,仍在原處打轉,則是修錯了方法。

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台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

4 thoughts on “信堅近日修行感悟 之二

  1. 信堅師兄:
    心得1、所有言外是讓修行者能感悟【自性圓明,清淨寂滅。一真法界,諸法實相,無二分別】之意。
    2、{師兄說過 : 人生的意義是修定開慧,修行就是修定。}若說【定】,是指(如來境)的理解對嗎?
    3、眾生,可解釋為眾緣所生。在本篇所說的眾生,是指尚在六道流轉的我。就如耶穌基督文書說的,(我就是罪人),來警惕自己,反省自我的無知,謙虛學習(名相)深廣之意,達理事一如。
    4、至於(修學佛法的四步驟),就要比對園地【善財五十三參真義(一)概論及文殊十信章】所文 教、理、行、果 的教導,更能融匯如何 信、解、行、證、之概念。

    師兄所學所證,全盤托出,每每讀到感動時,都會情至五體投地,跪拜以為是 師兄的方向,這是靈體殊勝。師兄言語如香板,即使會痛,亦是看破虛幻眾緣所生。 感恩 師兄教導。
    杏州敬上

    • 杏州師兄:

      真高興又收到師兄回音。

      看了師兄,所寫心得,真為師兄慶幸。修行要如師兄,誠心正意,不驕不縱,虛懷若谷,精進不懈,才能進境,一日千里。所說都是正知正解,以此信解,再修行願,今生必剋。

      2、【定】,是指 (如來境) 的理解對嗎 ?
      對! 但須要稍加解說。六祖說: 外不著相叫禪,內不動心叫定!定是不取於相,如如不動。不取於相,是對事實真相,看得透徹,清清楚楚,理解得明明白白 (這就是師兄所說的對如來境的理解),因此而能,對境不起心動念、沒有妄想、分別、執著。心地清淨,如如不動,自性本具的根本智就現前,這就是開慧。

      3、在本篇所說的眾生,是指尚在六道流轉的我。
      對! 這是佛經的解說。眾生在迷,迷了輪轉六道。悟了就是佛菩薩。

      4、至於 (修學佛法的四步驟),就要比對園地【善財五十三參真義(一)概論及文殊十信章】所文 教、理、行、果 的教導,更能融匯如何 信、解、行、證、之概念。
      完全正確。所有經書,都有教理行果。由此信解,發願起行,才能證悟菩提。

      師兄所學所證,全盤托出, 感恩 師兄教導。
      多謝鼓勵。師兄能於中發出共鳴,信堅感恩,真是 “道不孤、必有鄰”。

      信堅

  2. 師兄好:

    體會如下:
    指月之說確實如此,所指的只是方向,能教的只是方法, 真正佛法的真實義不在經書中, 而在每個人用方法後的體會,以及整個過程中所產生的智慧.

    謝謝師兄

    蘭莉

    • 蘭莉師姐:

      多謝師姐指教。

      大道無言,不可言喻。不可以知知,不可以識識,言語道斷,心行滅處,開口便錯,動念即乖,唯証乃知。

      佛說法四十九年,隨機施教,因病開藥,說而無說,無說而說。所有言說,皆是標月之指,指路之標。修行人要能過河捨舟、得魚忘筌、得意忘言,得月忘指。

      信堅

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