易經及易經繫傳 解說 Part 1: 易經簡介

一、前言
信堅因年過六十才開始修行,因此近十年來修行,不依傳統修行法門,而是有如登山至絕頂,先研究地圖及前人走過之路,依一乘佛法,先大開圓覺,再直搗黃龍,直指人心。因定開慧,融會貫通,一以貫之。然後再由上往下,先看老莊,再看四書、五經。

近半年來,信堅除看一乘佛經及禪經外,又再重新回頭看老莊、大學、中庸、及易經繫傳。覺得這些書裡的教導,都是增長智慧、修行證道的根本,其中義理,有很多跟佛經所說類似,但比較容易了解。半年來,信堅在此園地解說了不少道德經及莊子裡的文章。現在繼續介紹易經、易經繫傳、大學及 中庸。信堅在此,首先介紹易經。
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下篇文章再介紹易經繫傳。近代對易經最有研究,了解最深的是南懷瑾大師。他一生有兩部重要的著作,一部是《易經雜說》,另一部是《易經系傳別講》。《易經雜說》是南懷瑾大師關於《易經》的講記。其中,前半部分主要介紹了《易經》的一般知識,以及與之相關的一些問題。後半部分則著重於解說了六十四卦(始“乾卦”,終“未濟卦”),而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括:卦名、卦辭、爻辭,以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。

《易經繫傳別講》是南懷瑾大師對《易經繫辭》上傳及下傳的精闢講述。『繫辭傳』據聞為孔子所撰,是『易經』之整體概論,用以闡述『易經』的哲學意義,使之不僅止於占卜,進而成為一套哲學理論,是為一大哲學論文。也是孔子研究《易經》的心得報告。

二、八卦的由來及其意義
易經繫辭下傳二章中描述『八卦』的起源云:『古者庖羲氏(即伏羲)之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地。觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始做八卦以通神明之德,以類萬物之情。』。

繫辭上傳第十一章云:”易有太極,是生兩儀(陰陽);兩儀生四象(太陰、太陽、少陰、少陽),四象生八卦”。太極象徵著宇宙生成時的一片渾沌,兩儀則是構成宇宙的陰陽兩個基本元素,可以視為生命力的象徵。依循著陰陽交替循環便產生了四象(太陰、太陽、少陰、少陽),同時也是象徵著春夏秋冬的季節變化與東西南北的方位觀念。推及至此便延伸出八卦的卦位。八卦為(乾、兌、離、震、選、坎、良、坤)可以推算出宇宙演進的變化。卦形記憶歌云:1 乾三連、2 兌上缺、3 離中虛、4 震仰盂、5 坎中滿、6 艮覆碗、7 坤六斷、8 巽下斷
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伏羲氏在天水卦台山始畫八卦,一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統,用“一”代表陽,用“- -”代表陰,用這兩種符號,按照大自然的陰陽變化平行組合,組成八種不同形式,叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。八卦是用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,巽代表風,震代表雷,坎代表水,離代表火,艮代表山,兌代表澤。

到了夏朝末年的時候,傳說周文王被紂王軟禁,在軟禁期間,文王重新演譯河圖洛書八卦,他所作的八卦圖。卦有伏羲氏的「先天八卦」和周文王的「後天八卦」之分,其差別主要在卦位次序排列的不同。
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八卦解象
“一”和“- – ”符號組成。名稱是:
乾為天卦象:上乾下乾純陽卦;乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,圓滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之象。人物表示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。

坤為地卦象:上坤下坤純陰卦;坤卦陰柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物表示小人(由天大地小而取)。

震為雷卦象:上震下震八純卦;
震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。

巽為風卦象:上巽下巽八純卦;巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相並連,作生意可獲三倍之利,頭髮稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。

坎為水卦像:重坎八純卦;坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心髒病。

離為火卦像:重離八純卦;離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依托幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有衝突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛症。

艮為山卦像:上艮下艮八純卦;艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,克制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下舖位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌症,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石症。

兌為澤卦像:上兌下兌八純卦;兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,高興,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑洼地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾症,股疼,血光災,作手術。

象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源,乾、坤兩卦則在“八卦”中佔有特別重要的地位。

卦象也稱類象,象徵類型而非某個單體。易因象設辭,象數是義理的基礎。基礎卦象:
宇宙觀上:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,離為火,艮為山,兌為澤。
家庭觀上:乾父也,坤母也,震長男,巽長女,坎中男,離中女,艮少男,兌少女。
動物觀上:乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。
身體觀上:乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。
運動觀上:乾健也,坤順也,震動也,巽入也,坎陷也,離麗也,艮止也,兌說也。
權力觀上:乾為君,坤為眾。

八卦卦象
卦字的右邊“卜”字,是象形,表示在地上豎桿子,右邊那一點是太陽的影子。 “卦”字左邊的“圭”字是尺子,用來測量影子的長度位置。通過長期測量,古代漢族勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節規律。所謂八卦,應該是在地之八方測量結果的記錄。
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八卦代數
先天八卦:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
後天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮,乾六、兌七、艮八、離九。

八卦方位
先天八卦:乾南,坤北,離東,坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北。
後天八卦:震東,兌西,離南,坎北,乾西北,坤西南,艮東北,巽東南。

八卦所屬
乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。

太極八卦圖簡介
以同圓內的圓心為界,畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關係。陰魚用黑色,陽魚用白色,這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼,陰魚的頭部有個陽眼,表示萬物都在相互轉化,互相滲透,陰中有陽,陽中有陰,陰陽相合,相生相剋,即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。
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以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北,時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心,就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才,又在四象的學說基礎上,更進一層,又增加了陽明、厥陰兩面項,它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構成五行之說,南方為火,北方為水,東方為木,西方為金,中間為土。 (也有用左青龍,即東方,為木;右白虎,即西方,為金;前朱雀,即南方,為火;後玄武,即北方,為水。)六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分,又構成八卦圖,先天八卦方位表示為:乾南、坤北、離東、坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北。

八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數為乾九,坤一,巽二,兌四,艮六,震八,離三,坎七,中央為五。

卦者,掛也。是一種現象掛在我們的眼前,故而稱其為卦。《易經》所說的卦,是宇宙間的現象,是我們肉眼可以看見的現象,宇宙間共有八個基本的大現象,而宇宙間的萬有、萬事、萬物,皆依這八個現象而變化,這就是八卦法則的起源。能夠觀察到的宇宙的現象,將之歸納成八大類,畫成八卦。八卦是智慧之學。太極圖就是一個圓,裡面畫著陰陽魚;八卦圖是一個正八邊形,每條邊上都有一個特殊的符號。

三、六十四卦的由來
《周易》裡的“六十四卦”,圖像上是由兩個八卦上下組合而成。按照一定的規律演化。在陰陽的變化中,闡述哲學思想。對漢族傳統文化,具有相當程度的影響和指導。 《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象。
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四、 易經的由來及結構
《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易,表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽的交替變化描述世間萬物。

《易》原有三種版本:《連山》、《歸藏》和《周易》,《連山》和《歸藏》已經失傳,一般所稱《易經》即源於《周易》發展而來,

《易經》包括狹義的《周易》與《易傳》。《周易》分為《上經》三十卦,《下經》三十四卦,相傳是依循周文王主編《易》的著述而來,成書大約在西周時期。由於隨時代演變,《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂,因此春秋戰國時代的人物撰寫了《彖傳》(上下兩篇)、《象傳》(上下兩篇)、《繫辭傳》(上下兩篇)、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》等篇章用以闡述、解釋《周易》,統稱「十翼」,後世又稱為《易傳》列入《易經》。《易傳》相傳為孔子所作。

「易」有幾種解釋:
日月為易,象徵陰陽。
變易、變化的意思,指天下萬物是常變的。
交易,亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化。
『易』即是「道」,恆常的真理,即使事物隨著時空變幻,恆常的道不變。
簡易,簡約。
不易,不變,變化是現象,不變是規律。

易經的內容以「卦」組成,共有六十四卦。每一卦由六層組成,每一層稱為「爻」。每一爻以一條長的橫線「—」代表陽,稱為「陽爻」;或以兩條斷開的橫線「–」代表陰,稱為「陰爻」。從最底層數起,總共有六爻,而六爻以不同的陰、陽配搭,形成六十四種不同的組合。

六爻可以分為上半部分和下半部分,而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭,形成多種不同的組合,稱為卦。六爻由下而上解最下為:《初、二、三、四、五及上》,由三爻所生的卦「由上而下」為之(上卦)或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。

每一卦代表一種狀態或過程。後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四像生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。太極代表一,傳統的太極圖代表了陰陽互補;一分為二,分開了陰和陽,即是兩儀;二分為四,即是四象:太陽、少陽、少陰、太陰;四分為八,即是八卦;兩個八卦相疊,即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示,占筮的卦象,最早出現時便已經是六十四卦,反而八卦是後人的詮釋。

底下以乾卦為例,來說明卦的四項構成: 卦象、卦名、卦辭、爻辭。
乾,元亨利貞。
上九,亢龍有悔。
九五,飛龍在天,利見大人
九四,或躍在淵,無咎。
九三,君子終日乾乾,夕愓若,厲,無咎
九二,現龍在田,利見大人。
初九,潛龍勿用。
用九,見群龍無首,吉。

卦象
卦象是一種符號,是由-與–兩種基本形式組成的,一長線叫陽爻,兩短線叫陰爻。每一個卦象都是由六個爻組成的。六十四卦是由八卦兩兩相重而得來的,故一卦的六爻實際上是由上下各三爻組成的,上方的三爻稱為「上卦」、「外卦」或「悔卦」;在下方的三爻稱作「下卦」、「內卦」或貞卦。上卦主動,是外在的大環境,內卦主靜,以自我為出發點, 向外開展。

卦名
卦名是卦的標題,即是緊接卦畫之後的文字,由一個或兩個字組成。它是對卦爻辭的高度概括,是對卦象的精練命名。卦名的由來有(1)取象說:認為易卦來源於對物象的觀察,因而以某種物象之名命名。如乾卦之象為天,乾本義為天;坤卦之象為地,坤本義為 地。(2)取義說:認為卦象代表事物之理,取其義理為卦名,如乾皆為陽爻,主剛健,乾即有剛健之義。(3)筮辭說:認為先有六十四卦的卦爻辭,再從卦爻辭 中取出某一字或兩字,作為該卦之名。
卦辭
卦辭是對卦象最基本的概括說明,卦辭這個詞是唐朝才開始使用的,在唐以前叫「彖」,也叫「彖辭」。一般認為是卜筮者的記錄。共有六十四條卦辭,內容主要有:(1)自然現象變化。(2)歷史人物事件。(3)人事行為得失。(4)吉凶斷語。其涉及到 狩獵、旅行、經商、婚姻、爭訟、戰爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農牧等內容。

爻辭
爻辭是解釋每一爻的爻位和性質的文字。其取材範圍、題例內容與卦辭相類。六十四別卦,每卦六爻,共有三百八十四爻,而乾、坤兩卦因為全陽及全陰,也是所有卦的父母卦,所以各另有一無形的用爻(即用九和用六)。陽爻記為「九」,陰爻記為「六」,六 爻由下而上,分別記為初、二、三、四、五、上。如:恒卦
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五、易經繫傳的由來
《易經》包括狹義的《周易》與《易傳》。《周易》分為《上經》三十卦,《下經》三十四卦,相傳是依循周文王主編《易》的著述而來,成書大約在西周時期。由於隨時代演變,《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂,因此春秋戰國時代的人物撰寫了《彖傳》(上下兩篇)、《象傳》(上下兩篇)、《繫辭傳》(上下兩篇)、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》等篇章用以闡述、解釋《周易》,統稱「十翼」,後世又稱為《易傳》列入《易經》。《易傳》相傳為孔子所作。

《彖傳》是說明《易經》各卦卦義,包括解釋卦名、卦象、卦辭,不涉爻辭。分為三類:以卦象象徵萬物釋卦義;以義理、德行釋卦義;以爻象在卦中所處的地位釋卦義。

《象傳》分為大象和小象。說明《易經》各卦的卦象、爻象。說明卦象的為「大象」,說明爻象的為「小象」。大象將六爻卦還原為三爻卦,以三爻卦(八經卦)所象徵的天地萬物之象來解釋爻辭。

《文言傳》專門寺乾、坤兩卦所作的解釋。以孔子答問形式,闡發天地之德、君臣之禮,進退之道、治平之理。

《繫辭傳》是《易經》思想的代表作,《易經》全書的原理通論。蘊含豐富的哲學原理,提出為後世廣泛運用的哲學範疇。可謂中國哲學「第一篇」。

《說卦傳》是解釋八卦的性質、方位、象徵意義以及重卦的由來。

《序卦傳》是解說《易經》六十四卦排列的次序。或取卦象、或取卦義,以兩卦為一組,兩卦之間「非復即變」或「非綜即錯」。其排列試圖將六十四卦建立成因果關係。

《雜卦傳》說明各卦之間的錯綜關係。兩卦一組,亦是一正一反,但雜柔眾卦,錯綜其義。

《易傳》作為一部解經之作,它不能破壞卦爻符號、卦爻辭的神聖,所以就從象數、義理兩方面來闡發其意 蘊,它通過對《易經》及筮法的解釋,論述了《易經》的基本原理,並進而探討了世界本原,宇宙秩序以及事物的本性及其變易法則,表現了成為一本哲學著作的多 方面哲理與智慧。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

2 thoughts on “易經及易經繫傳 解說 Part 1: 易經簡介

  1. 您好~請問”以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北,時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心,就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才,又在四象的學說基礎上,更進一層,又增加了陽明、厥陰兩面項,它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構成五行之說,南方為火,北方為水,東方為木,西方為金,中間為土。 (也有用左青龍,即東方,為木;右白虎,即西方,為金;前朱雀,即南方,為火;後玄武,即北方,為水。)”這段內容可有古籍可供參考?及其出處?尤其是青龍白虎朱雀玄武與易之連結,即是四象亦可指青龍白虎朱雀玄武之正確性,謝謝指教幫忙~

    • 屏瑛師姐:

      據信堅所知,”四象” 一辭出自 “易經繫辭上傳 第11章” : “是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。易有四象,所以示也”。這是易經繫辭裡唯一提及 “四象” 的地方。周易全文裡也沒提及 “四象” 。

      師姐所引用,是出自 “陰陽五行《易經》八卦六十四卦史料 (四)” 的導論。在該文後面,作者對其來源,只說: “四象,在易學體系中得到創立之後,更多地融入進中國的傳統文化 (算命、看相、看風水),並出現了許多與之相關的概念、傳說。例如,在中國神話中,四象被形容為金、火、水、木四種相關的自然能量。不久之後,四象又在傳統文化中被四種神獸 (青龍、白虎、朱雀、玄武) 所代表和象徵”。

      至於以五行、四方、六合、四獸、天干、地支來解說 “後天八卦”的,則大有人在。魏伯陽真人的 “周易參同契”,就以此解說煉金丹大道。下面網站的 “後天八卦圖”, 是個很好的例子。http://zxd1006.blog.163.com/blog/static/7164668220082192237761/

      信堅

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