以何因缘故 佛於一切法離言法性而起言說?

雖理絶名言,非名言無以設敎,故於無名之道,假名相說,而名以召法,法以應名。瑜伽師地論云:“何因缘故,于一切法離言法性而起言说? 若不言说,则不能為他说一切法離言法性,他亦不能闻知是義;若無有闻,则不能知此一切法離言自性。為欲令他闻知諸法離言法性,故于此離言自性而起言说。”

如來為了說法方便,為了教化眾生,不得不於離言名相中,假立名相,說有為無為。凡夫往往把概念當作實証,並對概念產生許多想象,越想越多,越想越複雜,结果,思想認識與事物的真相越差越遠。一切經典都是為了顯示真理,然而经經典的本身並不是真理。諸聖者以聖智聖見離名言故,現正等觉覺;即于於如是離言法性,為欲令他現正等觉覺故,假立名相,謂之有為。真理是離開名言概念的。有為、無為、真如、法性、實相、般若、圓成实實性、一實相印、佛性、真心、不二法门門、勝義諦等這些都是概念 。

一切聖者,以聖人的知見、智慧,証得了離開名言的宇宙人生實實相之後,為了讓那些没有証得實相的眾生,也能够覺悟,才安立名言、概念,說有為、說無為。

真如實相,無可言說。「真」是真實不虛,「如」是如常不變。 真如為萬法之體,在染在淨,其性不改不變。佛說的八萬四千法門,都是他親證的本來如是之境,非是創說。雖說亦同未說,即一字未說。佛性是無形無相的,故不可名狀,絕念離知。不是用言說可以說到的,所以叫「言語道斷」;也不是用我們的思想、推理、想像所能得到的,所以叫「心行處滅」。言語說不到,情識不能 及,不可言說,說了即不是,所以「動念即乖,舉心即錯」。只有言語道斷,心行處滅,才能相應。

佛法離一切相,離文字相,離言說相,離心緣相。這就是表示佛法是無有實法的法、不著相的法。釋迦牟尼佛「說法住世四十九年,後告弟子摩訶迦葉,吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法,將付於汝。汝當護持。并敕阿難輔佐傳化,無令斷絕。而說偈言:『法 本法 無法,無法 法 亦法,今付無法時,法法何曾法。』」

佛經是標月之指,是學佛修道的方向和路徑。雖無所說,但又不離言說、不廢言說。一切經文不過是標月之指,只是指標我們明心見性的方向和路徑。因此,我們聽講 或看經文時要見月忘指、得意忘言、得魚忘荃,要瞭解和明白經文的真正意旨,攝取它的精義,從有言說證入無言說之境。而不要執著經文的名相語句,記言記語, 更不要執著名相語句的玄妙,來專門研究它。學佛最要緊的是行,照著佛經所講的義理和方法去實行,這樣才能真正得到受用。

所謂空者,就是把你的妄心空掉,把你的貪取心空掉,把你的自私心滅掉。所謂一念不生,是念起不隨,生而無住也。《金剛經》說:「應無所住而生其心。」 心不要停留在什麼事物上。正起念時也不見有念可起,起念之後,如鳥過長空, 毫無痕跡。儘管在做事,儘管應緣接物,內心一無所住,毫無患得患失之心。菜根譚:「風來疏竹,風過而竹不留聲,雁度寒潭,雁去而潭不留影,故君子事來而心始現,事去而心隨空。」船過水無痕!君子如果內心超然,就能不受外物影響,不被外物所傷,對過往的萬事不會執著不放,才真正懂得放下。這是很高的人生境界。

用心如鏡: 鏡照外面的境界,一樣也不會漏掉,樣樣清楚、樣樣明了,絕不染著。我們學佛,學用心如鏡,沒有分別,沒有執著。莊子應帝王: “至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。”

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

7 thoughts on “以何因缘故 佛於一切法離言法性而起言說?

  1. 信堅師兄:
    近期因 錦地師兄在卡西米爾效應的討論,讓在來米進入園地文章找 信堅師兄的心得印證模仿境界。以下心得報告:

    萬法唯心所現(真心之體,能現所現)唯識所變(識心之相,能現能變,即十法界)。目前的理解是這樣。(以下觀點亦是)
    宗教如同政治是一項事業。
    佛法本無大小乘之分,唯一乘。只用識心就是小乘。

    佛境界如同空氣,無形無相;”空氣”凡人第一眼看不出,用識心證之;佛境用真心證。

    佛是(體用);般若智、大定、真如、圓寂是佛。
    (涅槃即圓寂。「義充法界,德備塵沙」,這叫圓;「體窮真性,妙絕相累」,這叫寂)。
    法是(相)法界,宇宙森羅萬象、十法界。

    佛陀時期平均靈性階層一百八十幾,現在台灣應該差不多(是想像,沒有根據),靈性階層平均在兩百以上(200以上的人,才有理性的是非對錯,才會設想他人的立場),社會才有正能量正面積極的理性。個人的階層會有升降,比如我想拿刀殺人、自私心想算計人、被迫害感;我此時的靈性階層在75以下。600是明心見性,對世俗粗的妄想、分別、執著沒有了才算才正式踏入佛門。悟後起修。

    法界一切是物質既是物質就會變動,轉動出無明。
    八萬四千法門,條條大道通羅馬。適情適性,修到一心不亂,理了然事無礙,
    就是究竟法門。
    世人往往擔心別人走錯路,如果是一位明師所擔心,就姑且信之。朝所指去修。
    有正知正見,即所謂(正人行邪法,邪亦正,邪人行正法,正亦邪),指一昧認為自己所修才是正法,是口水濫觴。
    我自己體悟學習佛法,有兩句話起相信!1、萬物一體,同時生滅海印頓現。2、宇宙萬法重重無盡因緣,相攝相生。

    在來米敬上

    • 在來米師兄好:

      好久不見!◕‿◕ 顏沒有要鬥嘴,只突然針對 “萬物一體” 與 “生滅”,插幾句話而已:

      “體”即自性,自性本空,從不動搖,不生不滅。
      有所生滅的是“相”,“相” 也是自性。相雖無盡,相與體是一不是二(一即是多,多即是一)。

      萬法的生滅,是莫名(無明)的念頭造成的 “能量波動現象” 。因為 “生滅相” 極為迅速,快到幾乎是即起即滅 (往往讓人以為是同時生滅),因此本來 “不相續” 的念頭成了 “相似相續” 的精神現象,本不連續的能量波動的現象,則成為“相似連續”的幻有的物質現象。再加上萬物一體的互相感通,個別的意識中有共同的意識,有了個別的 “能現、能變” ,也有了共同的 “所現、所變” 的世界。

      以上是顏目前的解悟,有待繼續深入理解及實證。

      顏顏敬上

      • 顏顏師姐:
        即使鬥嘴也是一件充滿法喜的發生。在信堅園地一大因緣下,我們有共同的目標–發明自己的佛性。所以都認為全世界中,凡夫學生,就只有我自己一個,除我自己之外,所有一切人事物都是諸佛如來的化身。
        剛 在斟酌不相續,相似連續的精神現象時,突然想到佛陀或許是進入宇宙沒有人類的思維,再來定位,人應該具備甚麼智慧來處世。(天馬行空◕‿◕)。
        讀顏顏師姐心得的心得:
        無明是產生相似連續精神現象的根源,因此菩薩消除無明(妄)是轉化,如果是消除(一刀兩切),生命的精神現象就不存在了。
        信堅師兄在大方廣佛華嚴經,提到【達妄即真】,即是相與體是一不是二(一即是多,多即是一)濃縮語。相依體而生,體是相所依,離體無相,所以相即是體。
        在來米敬上

        • 還記得在來米曾留言告訴過我:學生只有一個,善財就是我,問我相不相信。當時我還想,我們不是同學嗎?!◕‿◕ 

          好個真心道友,和在來米師兄鬥嘴都不怕的,就算輸了,賴個皮就好了!
          我忘了前陣子在哪裡有看到這句「體是相所依,離體無相,所以相即是體。」總覺得這句「說法」不太對。

          依我曾經入空的經驗,自性空無一物,本不生滅,本無意念,也無能觀或所觀,連自己都找不到,直到有感才有應。也就是說,有莫名的能量光波動出現,自性才有知,然而,不管我們應或不應,能量光都會瞬間自滅。自性可以觀光波出現的過程,可以感受它的能量作用,甚至可以從「空」中,由意念感得能量波再出現,但「相從未依體而生」,而真的,自性定,的確可以讓所見的相不再出現,甚至自性又自己回到無知了。

          我這麼說,不是說我怎樣了,我只是瞎貓碰到死老鼠,在某一天徹底放下一切過夜,有此體驗而已,也許只是見到部分真相,談不上明心見性。

          我一直猶豫要不要講出來,因為真的很怕惹來一堆人莫名的攻擊或好奇。但想了想,因緣所致,就分享吧,不要怕,反正只要你不說出我是誰,沒人會找到我。

          顏顏敬上

          • 顏顏師姐:

            “學生只有一個,善財就是我”。這句話是華嚴經入法界品,善財童子說的。在來米用自己的話說出來,他是悟了此話的真義,也真難得。此句的言外之意是 “人皆我師、觸類皆法”。師姐雖然是在來米的同修,但在來米可由師姐的言行,轉識成智,証悟菩提。因此師姐是同修,也是導師。

            「體是相所依,離體無相,相即是體」,這句話是佛祖所說的真理,肯定沒有錯,但看妳怎麼解釋此話的言外之意。師姐解說得很好,相當正確。但它正是闡說 “相即是體”的真義。當你達到 “自性定” 時,妳看穿了外形的假相,妳洞見自性的真相。不為假相所迷。真相顯現,假相自然消失。

            這是霍金斯見性後所悟。他所看到的萬事萬物,都充滿了光輝,至善至美,圓滿無缺。更進一步,他也能與萬物合為一體,在別人的眼中,看到自己。

            恭喜師姐,悟此自性境界,該是前世修行,今生重現前世所悟境界。慧根難得,只要走對了路,修對了法,解除隔陰之謎,一定可以像坐火箭,直達一真法界。到時莫忘了,回頭臨門,踢信堅一腳。

            信堅

        • 在來米師兄:
          好酒不見,大概又在閉關靜修,體悟大道吧! 多謝幫忙回復錦地師兄來函。信堅因找不到適當的字句,因此沒有回覆,真對不起。還是師兄高明,明瞭錦地師兄所問,佩服!

          師兄說得好: 法法都是法,法無大小乘,大小乘是個人心意識的分別。修行的主要目的是 “由定生慧、轉識成智”。

          依信堅的個人偏見,現在台灣的平均靈性階層,應在200 上下 (這還要靠修靈的高僧大德,眾位師兄姊們的加持呢! ) ,而且還一直往下掉 (200是能分辨對錯、是非的分水嶺。) 如果不能迴轉,台灣的前程堪憂。祈望能有貴人,奇蹟出現,拯救眾生於水火之中。

          人類的第一位先知,瑣羅亞斯德(Zoroaster, 前628-前551)是拜火教的創始人。早於蘇格拉底 (前470年-前399年),釋迦牟尼 (前566 – 前486) ,老子(约前571~前471)。他提出了 “善惡二元論” 的思想,強調了一個真神,代表正直和誠實,還承認了一個凶神,代表罪惡和虛偽,認為二者共同存在人們心裡,但是真神終將戰勝凶神。

          眾生的心境起伏,也同時帶動靈性階層的短暫變化。一直都是善惡二神的爭鬥。但平均靈性階層高於200 的人,善神終會戰勝了惡神。

          信堅

          • 信堅師兄好:

            感謝您不斷的指導與鼓勵!

            記得顏前幾年在台灣,有一天,7月4日,隱隱覺得它對我有意義,但想不出這天為什麼特別(後來才想起,原來是美國國慶日)。我在高高的橋上走著走著,突然豁開對毒蛇的恐懼,獨自默默往山路走去,之後爬了四年山,想找回失落的自我。去年4月初,顏頓下決心,要拯救自己徘徊於迷悟之間的靈魂。之後,也忘了怎麼的?就跑到信堅園地來了,應該說,就突然 “認” 到師父了!◕‿◕因緣不可思議!

            然後,一年多來,時光就在工作和修習佛法之間,沒日沒夜,分秒必爭地飛逝而過,佛菩薩護我佑我,終於找到正道!

            常常,顏覺得在此園地曝光率太高,不太好。但隨後想,管它的,求道就是要跟緊師父,不懂就要問,錯了就改,對了就趕快依教奉行,不要浪費師父寶貴的清修時間,更不能讓師父失望。說真的,當顏無意間見證「性本定」、體相關聯及實相無相時,自此,對世上人事物,就少了很多執著、分別,期待有一天可徹底放下「妄想」、轉識成智。

            也記得您提過;不要急,不能存「有所得的心」只要靈性日日提升,就是走對了路,瓜熟蒂落,水到自然渠成。

            是的,堅定信心、接近善知識、建立正知正見,智如目,行如足,路會自然顯現。修行之路還很遙遠,感謝您繼續在此園地教導我們。感恩!!

            顏顏敬上

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