一、導論
此文緣起，是因昨日，Goodman (古德曼) 兄來函，一口氣送來了一大堆千古宇宙人生難題: “知道宇宙實相之後又如何呢? 信解行證，證了又如何? 抱持這樣的見解又如何呢? 便能離苦得樂嗎? 不是說問對問題就找到答案了嗎? ” 這些難題，如果再加上 “宇宙如何產生，生從那裡來，死到那裡去，人生的意義與目的是什麼”，就更完整。
這些問難，上及一真法界，諸法實相，下及宇宙人生，無所不包。有史以來，大智慧智者，窮其一生，尋求、探討這些問題的答案，至今仍然是個謎。Goodman兄，怎能寄望信堅，回答這些問題呢?
不過，信堅園地，如一大鍾。大扣大響，小扣小響，不扣不響。歡迎讀者，提問討論。如果信堅，不能回應，自有貴人、菩薩出現，幫忙解答。有問題，就會有解答。如果現在不能解答，表示智慧不夠，仍須繼續，精修禪定。
信堅七年前開始修道時，就像古德曼兄一樣，想問的問題越來越多，一直不停的問自己這些問題，一直想找人討論，一直想問師父，也一直想在見性人的言論，或一乘經書中尋求答案。現在修行了幾年之後，心定了下來，就不再問自己這些問題了。問得太深、太廣、太遠，有如杞人憂天，白費力氣，不切實際。天下本無事，庸人自擾之。青山原不老，為雪白頭；綠水本無憂，因風皺面。
諸法實相，言語道斷，心行滅處，動念即乖，開口就錯，只能意會，不能言傳。唯証乃知。唯佛與佛，乃能究竟。妙高山頭，不容商量。信堅謹以此文，假言戲論，方便解說，試論如何解答，法界宇宙人生的千古難題 – 如何修定開慧。
二. 要解答有關靈界及宇宙人生的真諦，唯有提高靈性階層，增長智慧。
每個人的靈性階層不同 (詳見霍金斯言論)，因而對人事物的觀察，形成了千差萬異的見解、態度及觀念。靈性階層越高，越有智慧，所見人事物，就越深、越廣 (即入越多維世界)，則越接近諸法實相。明心見性就是証入無限維的一真法界，與之融合為一體，因此就能，無所不知，無所不在。
諸法實相，唯証乃知。言語道斷，心行滅處。凡有言說，皆是戲論，皆是方便、假言、譬喻解說。一真法界，有無限維度，不能以我們四度時空的語言、文字、思維來解說。唯有修定開慧，增高自己的靈性階層，才能在定中，與之融為一體 ，入此不可思義法界，才能證知，諸法實相。
譬如你從來沒看過雪，無論如何跟你形容，你還是不能真正了解雪是什麼東西。如果一個人生下來是個瞎子，無論如何跟你形容，他還是不知道象長得什麼樣子 (盲人摸象)。如果你處在一個從沒到過的一個大暗室裡，你不知暗室的形狀，裡面有什麼東西，裡面的畫是畫些什麼。如果你不是一隻貓，你就不會真正知道貓在想什麼。從這些粗淺的例子，你就可領會為什麼，有關法界及宇宙人生真諦的問題，沒有世俗所謂直接、通用的語言、文字可以圓滿解說。
其實，古往今來，有很多見性的人，以啞謎，告訴我們一些答案，但我們不信、不懂，因此雖然看了，還是不知所云。最有名的例子是禪宗公案。見性者彼此之間的問答，沒見性的人，根本不知到他們在談什麼。
行者自覺，譬如登高而下視，但能覺知其下於我者，稍高則不及矣。今悟諸法實相亦然，如人飲水，冷暖自知，若稍高於我者，不能知解也，
再進一步，簡單的說，眾生有很多不同意識階層，霍金斯將之劃分為1000階層，這可譬喻作一座千層的大樓。裡面藏有很多人類古往今來所發生的一切人事物與眾生的微細思想、念頭，依靈性劃分階層，將這些資料分別藏在各樓裡。如果你的意識階層是300，你只能有從一樓至300樓的通行密碼，可在裡面汲取所有資料，與之感應、了知其中人事物的意義。但你無法知道，也無法了解300層樓以上的資料。譬如你想得知、了解400層樓藏什麼資料，唯有修行，將自己的靈性階層提高至400以上，才能真正了解、看懂400 階層裡的資料，與之有感應，融合為一。因此，雖然有人幫300 的人解說400的境界，在300的人仍然如鴨子聽雷，不知所云。
三、佛陀五時說法的例子
世尊說法四十九年，智者大師將它分為五個時段，稱之為五時說法：
1、佛陀成道後，於最初三七日，廣宣華嚴經，度大菩薩，是華嚴時。
2、繼而於鹿野苑等處，於十二年中說小乘阿含經，度聲聞及緣覺乘人，是為阿含時。
3、此後於八年中，說維摩勝鬘金光明諸大乘經，廣談四教，均被眾機，是為方等時。
4、乃後，二十二年間，說諸部般若經，強調諸法皆空之義，是為般若時。
5、再後八年，說妙法蓮華經，及大般涅槃經，昭示一切眾生，皆有佛性。
如以佛祖所教導的眾生根機及靈性階層作譬喻，阿含時是教導小學生，方等時是國中生，般若時是高中生，法華時是大學生，華嚴時是研究生。(博士學位是佛)。
佛陀成道後，因眾生根基不足，不能接受大法。因此，先於阿含期說四聖諦、八正道、及三法印，作為修行的基礎，提高眾生的靈性階層。以次漸進，至法華涅槃時，才開示悟入佛知見。
佛法平等。一切劃分，不在佛法，而是依眾生的根機(靈性階層)，依眾生所能了解程度的方便假言說。譬如爬樓梯上樓，一階一階往上爬，才能達到頂樓。譬如對小學生，不能教導他們大學課程一樣。因此，許多問題，靈性階層提高後，自然瞭解。
佛講法華經時，有五千比丘退席，因為他們聽不懂，也不相信佛所說的真理。
當佛演說華嚴經時，所有聲聞、緣覺，有眼不見盧舍那，有耳不聞圓頓教。因為靈性階層不夠高，看不到、聽不到高階層的實相。
所有未証菩提眾生，智慧不足，不能了知，諸法實相。要修行見道，唯有修定開慧，以智為前導，信解一乘經書所說，依教奉行，才能達到明心見性的境界。切忌用自己的意識心，猜想推測，高階層教導。如此，不但白費力氣，也很容易誤入歧途，走火入魔。所謂離經一字，如同魔說。
四、何謂証悟?
此章，信堅舉例略說，何謂證悟，真正了知佛法的真義。
4.1 由定生慧
戒定慧三學，是佛經的根本教導，也是修行的總綱領。由定生慧: 要增長智慧，必須修禪定，禪定越深，智慧越高，對人事物的認知越深、越廣，以至於感應交道，無所不知。
許多修禪定的人，只知道文句，當口頭禪。但佛法不是純理論，而是有了信解之後，要繼而實修、圓證。但雖然修禪定人多如牛毛，真正長智慧的人確少如麟角。主要是大多數人，不得其門而入，都是盲修瞎練。
信堅近幾年來，修禪定最大的收獲，就是深深體會，可以由定生慧。定功越高，智慧越增長，看人事物，解說文句，也更深、更廣。以智慧為前導，修行的進境，就可以一日千里。同時勤修禪定後，有時會發禪病，文思不斷，有感斯應。信堅園地的大部份文章，都是信堅近兩年內所寫。(詳見另文: 略說 “禪定” 及 “靈界” 的真實義)。
信堅補註: 真是機緣湊巧，時機成熟。張貼此文後，收到道友，逍遙山人，送來他剛新出爐，精心製作的power point show,，深入描述賈伯斯之所以有驚天動地的成就，是歸功於他一生勤奮精進修禪，由定生慧，因此有超人的洞悉、觀察、發明才智。這是另一個由定生慧的明顯事例。Steve Jobs and Zen (賈伯斯的禪意人生)。
4.2 一經通，一切經通。一門通，一切門通。
萬物萬相，體是一。識得一，萬是畢。真正大開圓覺，就要能由事物的相、用，看到體。由語言、文字，瞭解言外真義。因此一經通，一切經通。一門通，一切門通。一行通，一切行通。看懂了一乘佛法，一以貫之，就能深解人道、天道之理，回頭看人道的四書五經，天道的老莊哲學，就如砍瓜切菜，抽刀斷水，易如反掌。
上面所說，也不是純理論，而是可以實證。古籍記載甚多實例。信堅也可作証。信堅花了整整一年，晝夜不休的勤念華嚴經。之後，在短短的一年內，回頭重看完四書、老莊，才真正了解書中的真實義。
4.3. 所有問題 都有答案。有智慧就能解決一切問題。
問題與答案，是一體的兩面。一真法界，沒有對立。一切對立，都是戲論，都是方便假言說。因此，問對了問題，就自然會找到答案。找不到答案，是智慧不夠，不是沒有答案。如爬樓梯，爬得多高，就看得多遠。看不到景物，是因為爬得不夠高。
下面其他例証，有機緣再繼續解說。也鼓勵讀者回應自己修行心得。
4.4 命由己造、相由心生。
4.5 這世上沒有偶然、意外。一切事情的發生，都有其因由。
4.6 見微知著，八面觀察。凡事八面觀察:理事性相因果體用。
4.7 一切人事物的現象，都有無限深廣。所謂一字法門，須彌聚筆，海墨難書。
4.8 一個人對人事物了知的深淺，就是他的靈性階層。外在言行見解，是內在的顯現。
感謝老師的解答，其實在問了那些問題後，繼續看老師諸法實相的內容，就看到「所有問題 都有答案。有智慧就能解決一切問題」，就已心開意解；也了解到「修定」的重要，再經由老師的重點整理，更易契入，日前看完老師諸法實相的內容就決定多打坐，正在想不知老師是否有提到如何修定的文章，老師就提供了連結，有老師可以問真好，感謝老師!
原來老師的連結我看過了，但我更想問的是下手處，也就是實際修定打坐時該如何做的流程步驟，不知老師有何建議?
Goodman (古德曼) 兄:
所有修行法門，都是修定。師兄所問 “修行禪坐的下手處”，是整個修定法門的核心問題。古往今來，修禪定者多如牛毛，長智慧者少如麟角。主要是大多數人，不得其門而入，都是盲修瞎練。
因師兄提問因緣，信堅近日張貼了 “略論如何修定開慧” 一文，可直接點擊觀看。
多謝師兄提問。師兄似乎悟性極高，看信堅園地文章，都可深解文義，真是難得。
師兄修行，如有進境，還請來函，分享討論。
信堅
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真是感恩啊,很奇怪,我是去年生了一場病,不知是何因緣,讀了楞嚴經(硬讀實是不解),後來又去背了楞嚴咒,接著又不知是何因緣,看到了平實導師的我即非我,後又陸陸續續study 了一些平實導師的書,網路上google 一些公案後,今天有緣看到信堅菩薩的網站,實在讚嘆人間有此菩薩能寫出這麼多的文章,也將我的知見及疑問解開,實在是太神奇了,因緣真是不可思議.
希望有緣能繼續跟大菩薩學習,精進.
小康師兄:
歡迎參觀信堅園地。師兄似乎看了很多經書及禪宗公案，一直在探求突破，入佛境界。
師兄所說，正是印証信堅此文所論: 看經書，不能勉強。不能試圖，用心意識，以世俗語言、文字、思維去瞭解。
如爬樓梯，一階一階往上爬，欲窮千里目，更上一層樓。爬得多高，就看得多遠。看不到景物，是因為爬得不夠高。修行佛法，首重修定開慧，才能大開圓解。以慧成信解，以智導願行，入一真法界。
佛法無人說，雖智不能了。
法師解說，離經一字，如同魔說。以盲導盲，一同入地獄。
信堅
信堅師兄:
您修行七年就有如是之程度,前途必是光明無限
讚歎!
我高中同班同學第一名者也進了台大物理系,民國65年畢業的
大學時報載他在碧潭玩時,還救起一溺水女子,真是功德無量
不知兄台是否聽過土城的承天禪寺?廣欽老和尚?
歡迎參觀，信堅園地。多謝山雲師兄留言。
釋廣欽（1892－1986），是近代台灣人人景仰的得道高僧。在1911年 (辛亥革命當年)，20歲時到泉州承天寺出家。他在新北市土城區創建的承天禪寺，規模宏大，是個修行的好地方。一生苦行，以身作則，以德化人，是位真修實練的大修行者。(信堅老家，在南部鄉下，因此每次回台，甚少北上。下次有機緣，當往拜望，一仰老和尚所留神采。)
談到碧潭，信堅大二時，跟同班同學到碧潭划船。初生之犢不怕虎，不會游泳，也沒帶救生圈，划船直衝上游水急處，翻了船。也是命大，不知如何，一手抓住了船，不慌不亂，手隨船轉，隔了好一陣子，才被同學救起。
從中悟了兩件事:
1. 莊子曰: “夫醉者之墜車， 雖疾不死”。信堅則 “雖墬河中，心無墬想”，因此保全了生命。華嚴經曰: 証道之人，火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏，此之謂也。
2. 大難不死，必有待完成的使命。時機未到，閻王不收，天堂不留。留吾餘生，今日開創，信堅園地。
貴同學，是信堅小學弟。依此推算，師兄應是，英年剛過花甲，正是人生好時節。如能修行、進道、開智慧，定當前程無量，過快樂、有意義的人生。
許多人，多年修行，大都修俗諦佛教，在原地打轉，不知如何向前踏出一步。如果能先開圓解，認清修行之路，正修法門，由定生慧，當可進步神速，永遠不會太晚。明朝紫柏大師，曾閉關三年，勤念華嚴經。信堅因有淨空華嚴經講義為助緣，也曾閉關一年，勤念華嚴經。以此為基礎，才生信解，觸類旁通。
信堅
信堅師兄:
您一說我就可以知道在您那個年代,是人中龍鳳才能考上台大物理系
您的碧潭經歷可是萬人都做不到的事,您做到了,果然是出類拔萃
當年在選擇皈依師時,名聲最響的就是廣欽老和尚,但由於心向禪宗,故皈依師為聖嚴法師,去年因緣際會, 才知道廣欽老和尚曾認可了一位甚為賞識的弟子,說是「四恩總報」
「四恩總報」這句話讓我思維起,信佛教以來的自己的自我認知: 就是若是佛的再來,應該是做皇帝才最能行菩薩道,像悉達多太子一樣,就是有足夠的福報人中,可能是佛的再來人(雖然不是必然性),但眾多歷代皇帝中要如何辨別出那位是佛的再來呢?自己實在沒有這個能力
後來看到傳聞上師自述是順治帝的再來,宋仁宗的再來,加上廣欽老和尚的認可,也唯有做一位善良的皇帝才可能是所謂的報國家恩,讓我對上師的證量無所疑惑,故去年再拜投於妙通寺
妙通寺就位於南部,師兄喜歡華嚴經,妙通寺正殿的兩個大柱上,雕的就是華嚴字母,出家眾對華嚴經是一字一拜,也有少數在家居士一字一拜華嚴經修畢,這令我頗為驚訝,因為到現在我還沒有好好地看一遍華嚴經,不過妙通寺現在的重心是在金剛經和八十八佛大懺悔文,雖然有時還會誦華嚴經和華嚴字母
宋仁宗時一門忠烈楊家將,聽說都在妙通寺,宋仁宗為度女眾,此生特意轉生為女眾(還有和包青天之間的一段因緣故事),現任妙通寺住持說是當年楊家將中佘太君的再來,去中國訪名山古蹟時,還去當年的楊家府一覽
據聞妙通寺和當年的玄奘大師,普庵禪師都有因緣,都是一脈相傳,妙通寺特別有一小間玄奘殿。據聞現任傳敦住持亦是證果之人,佛教中說是成就之人先度六親眷屬,傳聞上師對盡忠報國義無反顧當年的佘太君也是刻意栽培磨鍊。
明年妙通寺因毘盧樓閣落成,毘盧遮那佛(出家眾在每天二時臨齋儀時念的法身佛,也是目前妙通寺毘盧寶殿中供奉的三佛像之一)會來傳戒,若受菩薩戒可消千劫之業障,不過想受戒的弟子要誦多遍八十八佛大懺悔文和多遍的金剛經。
個人正在努力當中，也期望好事，分享給有緣的人。
我們這輩，都被李政道、楊振寧誤導了，不知天高地厚，夢想拿諾貝爾獎，才進了物理系。來到美國之後，發現美國的一流人才，全都進了商學院或法學院 (Business School or Law School)，留下理工空位，給我們這些外國留學生 。
山雲師兄，能依止聖嚴法師 (1930 – 2009)，也是累生所積功德。信堅因看了不少禪宗公案，也寫了些關於觀音法門的文章，因此也涉獵過聖嚴法師的講解。講得非常好，正知正念，依了義解說，相當佩服，是位真修實証，謙虛內縕的高僧。一身兼含曹洞、臨濟及法鼓三大禪門。
[信堅閉門造車，未得明師耳提面命，只以古大德為師。信堅園地裡有幾篇關於 “觀音法門及曹洞心法”的文章，還請師兄不吝指教。]
多謝介紹妙通寺，地處高雄與台南交界的高雄市六龜山區，離我老家 (台南新營區) 不遠。不過，地處深山，還沒去過。下次回台，當往觀禮。我每次回台，都設法去拜訪禪林寺院及高僧。去過了高雄仁武的古嚴寺及新竹的十方禪林，仍然未遇，有緣知音。
信堅的修行格言是: “學生準備好了，明師自然會出現。只要向前踏出一步，路自然會顯現出來”。一路走來，冥冥之中，似乎隨時都有佛菩薩在指引，成熟有緣，化不失時。
末法時期，華嚴、禪宗衰落。曲高和寡，禪寺轉向中、下根機，人間佛教，也是無可奈何的方便度生方法。
信堅師兄:
個人在求學過程中是蠻辛苦的,因為記憶力不好,到了大學住校時,才發覺每個人的差異是那麼大
我大學班上有同學可以每天打籃球,偶下圍棋,也考取電子研究所,研一結束暑假時,他是借班上同學有關控制方面的書來翻閱,這樣考取電機高考的,依我觀察,他的頭腦可以記住老師前一週或前兩週講課的内容,根本不用複習就能在下一堂課繼續接收老師的教導,他不是第一名或第二名,記得大四時他修一門電視工程,結果拿個紅字,他很瀟洒不去補考,成績單上留個紅字,讓其他我們這些同學有機會嘲笑他,但其實大家都將其視為天才,第一名畢業者沒有念到博士,第二名畢業者去台大電機系當到副教授
十年前, 我更聽到有人每天只看書15分鐘(其他時間打電動),從不做作業,微積分期末考得91分,還是第一個交卷的
後來才知道,那些大富大貴的或是天縱英才的,前世都可能是大修行人,真是沒得比
個人雖然在農禪寺法鼓山居士中算是”前輩”,但沒有什麼修行程度可言,要我來說什麼指導?回曰: 說一句都是多餘
以法鼓山居士中而言,禪坐會中修得好的不多,一位大家公認修得好的師兄去年往生了,大約20年前聽到他開始講到禪修的一些特殊經驗,那時他也60出頭了,近日聽聞有另一位自言開悟了,其他都沒有什麼消息
倒是有一位智崇上師可以先介紹給您參考,他只是讀到大學物理,但做到中央研究院的物理研究員,後被清華大學聘去當物理教授,繼承密宗紅教華藏祖師的衣缽,個人在因緣際會下,在網上看了他的講經十餘年,據他言,他前世曾是率眾離開法華會場的兩位領頭羊之一,也是共產思想馬克斯亦朋亦師之人: 恩格斯,您可以先看他的youtube影片,講了兩次的法華經
https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%99%BA%E5%B4%87%E4%B8%8A%E5%B8%AB+++%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B6%93
原因是世尊要他將他帶離會場的人再找回來
修行高的人,境界不是我們能夠揣知的
就輾轉聽到下面這句話:
現任妙通寺傳敦住持說: 修到後來,像是進入奇幻世界
看完智崇上師的影片,可能比較能夠親近妙通寺
還有妙通寺除了佛菩薩的誕辰日開放共修,平日是不開放的,若非開放之日要參訪,需事先電話獲得允許
妙通寺07-6881478
另外也可以參考一下普庵禪師的言行,和現世有相應之處
可以問您在那一州嗎?
山雲師兄:
多謝師兄，熱心介紹，一些臺灣的高僧大德。之前也有網友，介紹過梁智崇教授，有緣自然會相遇，不必強求。
真正高僧，當以身教，以德度生，不是以名聲，作廣告，吸引修行者。信堅園地有一篇文章，”如何辨別真善知識與邪師?” ，是個很好的參考、指南。
是否開悟，只要請他，用自己的話來解說，”海印頓現” 以及 “是法住法位，世間相常住”，就可知道他的修行層次。真正了解了它們的真義，才只是解悟。離証悟還有十萬八千里。
附註:
信堅念理科的一個原因，就是從小不善記憶背誦。因此，對所學所知，完全是靠先搞懂原理原則，相互關切，抓住要點，再加推廣。如此，要記、要背的東西就減少了很多。
譬如，小學時念地理，一定要同時看地圖。腦子裡有地圖的二度影像，在背地名、河流等，就有互相關連、照應，就能永誌不忘 (即二維平面，比一維線性，緊湊密集多了。一小塊二度平面，就可包含無限長的直線)。 因此，不是學生笨，是老師不會教。沒有教不會的學生，只有不會教的老師。
現在開車到生疏的地方，也一定要先看地圖，就能隨它東轉西彎，也不迷路。雖然有時迷了路，也能順利找到出路。
修行也是一樣，能進入無限維時空 (一真法界)，就能見到萬物一體 (如一大全息圖)。宇宙雖然森羅萬象，也有一定法則。如此才能一門通一切門通，一法通一切法通。(不必一門一門的學，一行一行的練。)
信堅
信堅師兄:
依下面標準,普庵禪師是邪師外道。
凡有下列徵相者，皆是邪師、外道:
5. 凡是以奇法異能、神靈顯跡為號召，吸引好奇眾生者，不是真善知識。
依下面標準,從前農禪寺的禪坐會是要會費的(現在不要會費),也不是正法道場。
霍金斯的標準: 依此可抉擇明師或邪師:
8. 沒有條件或需求:不需要會員，會費，捐款，規則，發誓，規定，或條件。
至於下面這一條,大概所有的佛寺都不合格,因為所有的佛寺都鼓勵受五戒,受菩薩戒
11. 沒有束敷:沒有守則，條規，赦令條約，或祈求。
各人有各人的因緣,有緣再見了。
神通有很多不同層次。鬼神都具有小五通，是小小神通。神通是自性本具德行，正修佛道，至十信以上，自然會有神通，至十住菩薩 (明心見性)，就具足六大神通。迷於神通，是楞嚴經五十陰魔之一，仍未見性。
此文所說的邪師、外道，不是世俗的定義。即不是邪魔、誤導眾生的法師，而是佛經所說的定義。它是相對於成佛的正道而說。凡是心外求法的，都是外道，宣講俗諦、不了義經，而不是成佛的正道。
普庵禪師 (1115－1169），生於宋朝，正值外道、邪師橫行的時期，為了力挽狂瀾，可說是中國禪宗史上，唯一以神通度眾的知名禪師。在日本臨濟宗寺廟，常在後殿供奉普庵禪師神位，用以降妖伏魔。
南懷瑾說: 神通不是道。道本身才是修行的根本，神而通之則為外用。迷於外用而不知歸元，則離道益日遠矣。是故古之得道者，設以神通示現，而使世人惑亂於神通，而為道者，過莫大焉。故佛之遺教，大小乘之戒範，絕不言以神通為教化者；即此之故，益恐善世之正教而惑亂於神通，有失其正法眼藏也。
廣欽老和尚的教導，在來米現在還記在深刻中的有兩條，一為(勤勞不懈怠，就是不死的境界)一為(不依賴).當年老和尚住世時，有一位居士前去拜訪！客套一翻後，出題要能猜出他現在內心想什麼? [因為老和尚名氣大，傳聞深山坐禪時，猴子會摘水果給他吃，饑餓的老虎在他身旁望望，掉頭就走，毒蟲猛獸不只不傷害他，還保護他直到入定(沒有呼吸的狀態，也呼喚不醒)的神通，雖然往後有人問起，老和尚常常笑而不答，教人多念佛，讓人感覺平凡，但是他不倒單，只吃水果維生，識人，種種特異神通卻傳聞不斷——這些是八卦]
老和尚的回答是揉了一張衛生紙，對它念念有詞！然後問這位居士，你知道我說什麼嗎? 老實生活，老實念佛，當是老和尚的教導; 語言的意思若未考量說話者所持的立場及真義，那聽到的人肯定會斷章取義，張冠李戴！
印可法師曾經說一個笑話，只要你能創意出一個連自己都不知的法門，一定會有一掛的信眾;在道場就是有專門喜歡服務法師的一群，慕名的一群，真正得到(道)的一群，看似很平凡！
信堅園地論述明師(明心見性的法師)，邪師(投五陰六識之所好的邪師)這是在來米的解讀！
在來米的老婆上上星期五偕一行姊妹淘去農禪侍吃素食二十幾道菜很豐盛，不好意思就只捐2百元(隨意捐),道場一定有基本開銷，一定是信眾隨喜發心圓滿的，通常的義理沒有重申的必要，自由進出隨喜就是沒條件！
提醒鼓勵受戒，不是強迫等同沒有束縛守則，這不在來米就是尊重個人決擇嗎，在來米的理解與山雲師兄各異！