古今偉人,勵志名言。

面對懸崖,向前一步天地寬。百尺竿頭,更進一步。生於憂患,死於安樂。多難興邦,殷憂啟聖。

一、前言
放棄是一種勇氣,也是一種選擇。人總是對現有的東西不忍放棄,對舒適平穩的生活戀戀不捨。但是,一個人要想讓自己的人生有所突破,就必須懂得在關鍵時刻,把自己帶到人生的懸崖,激發無限的潛能,才能奔向蔚藍的天空。百尺竿頭,如何向前一步。向上一路,千聖不傳。信堅在此傳給你,就是放下 (塵緣)、看破 (人生)。要上天堂,先下地獄。

沒有退路的時候,正是潛力發揮最大的時候。項羽破釜沉舟,韓信背水一戰。生於憂患 ,死於安樂。自古英雄多磨難,從來紈絝少偉男。不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。多難興國,殷憂啟聖。平靜的湖面,練不出精悍的水手,安逸的環境,造就不出時代的偉人。種子還在,希望就在。逆境的時候,不要回頭,幸福就在前方!山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村。無論下多久的雨,最後都會有彩虹;無論你多麼悲傷,要相信幸福在前方等候!

二、面對懸崖,向前一步天地寬。
有一個人撿到一隻小鳥,就將這只小鳥帶回家裡,給他的孩子玩,孩子將小鳥放在家裡與小雞一塊飼養。慢慢地,小鳥長大了,人們才發現,這只小鳥原來是一隻鷹。雖然這只鷹和雞群相處得很好。但總有人家裡丟雞,人們就懷疑是這只鷹吃了雞。強烈要求主人將這只鷹處死,這家主人捨不得,但迫於大家的壓力,他決定放生這只鷹。

但是,不管人將它放到什麼地方,它總能回到村手裡來。有一個人說他有辦法,批將鷹帶到了一個懸崖邊上。他將鷹向深處裡扔去,那只鷹一開始,就像是一塊石頭掉下懸崖,直直地向下墜落,眼看就要到崖底了,鷹突然展開了翅膀,競然奇跡般地了飛起來,而且越飛越高。越飛越遠,再也沒有回來。

鷹本來是有翅膀的。能飛很高很遠,但是,在一群雞的世界裡,它已經被同化了。沒有經過鍛煉,又貪戀溫暖舒適的雞窩,漸漸地,也就失去了翱翔藍天的勇氣和信心。要是沒有人將它扔下懸崖,它永遠不可能飛上藍天,尋找屬於自己的世界。

很多時候,我們卻不敢面對這樣的懸崖。有些時候,我們確實需要緊逼的力量。使自己獲得重生,讓生命之樹開出更加絢爛的花。

給自己一個懸崖,激發無限潛能。只有給自己懸崖,你才能有被逼到絕境時的感受,從而迸發出生命的潛能,一掃過去的慵懶,走向成功。人都是有惰性的,誰都想輕鬆的生活,過安逸的生活。人要是一直生活在安逸的環境中,能力就會慢慢消退,心智也會跟著漸漸褪去,潛力生鏽,淪為平庸。但人只有在一定的壓力下,才能最大限度地接受挑戰,不斷突破自我,發揮出自己的潛能與鬥志,走向卓越。所謂,生於憂患,死於安樂。不經一番寒澈骨,焉得梅花噴鼻香!

百尺竿頭,更進一步。
宋代招賢大師偈云:”百尺竿頭不動人,雖然得入未爲真。百尺竿頭須進步,十方世界是全身。”修行用功到了没有妄想執著都的人,如同坐在百尺長竿的頂端,再往前是無路可走。這樣的人雖然修行上有了親身的真實體驗,但並没有達到真正的究竟之處。即使是到了百尺竿頭的頂端,仍然還要向前更進一步,整個天地宇宙,才會全體呈現。此即古德所謂: 向上一著,千聖不傳。明心見性,唯証乃之。

1. 明心見性,無一定道理可尋,無一定法門可入。修行至此極高境界,仍須大死一番,放棄累生我執、法執,無住、無著,才能頓悟本心,見自本性。

2. 修行已至最高峰,進入空寂的最上層。但還未見到靈知靈覺,自心本性。再向上一著,應是與真心融合為一,達到自在解脫,理事無礙、事事無礙境界。

3. 百尺竿頭,極處邁進,細審體究,覺照者誰。無相疑情,大逼大拶,一鼓作氣,縱上高峰,絕壁之巔,懸崖之頂,放身直下,撤手縱橫,滅跡掃蹤,不留寸絲。心如木石,凝心寂照,綿綿密密。逼至極處,山窮水盡,機緣成熟,觸著碰著,見色聞聲,忽驚而惺,冷灰爆豆,絕後復甦。豁然徹悟,自性智光,全體透露,靜慧發生。十方廓然,昊日當空,頓契無生,智周法界,道證真常,親證藏性,親見本來。
[參看: 禪宗 “百尺竿頭,更進一步” 的真實義]

沒有退路的時候,正是潛力發揮最大的時候:項羽破釜沉舟,韓信背水一戰的啟示。
智者把放下當前進,退步原來是向前。世界上只有想不通的人,沒有走不通的路。項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿展開大戰;項羽不畏強敵,引兵渡漳水。過河後,他命令全軍,把飯鍋打破,把船鑿沉,只帶著三天糧草,以示誓死決戰,義無反顧永不後退。巨鹿一戰,項羽以數萬楚軍大破四十萬秦軍,從此威震諸侯。

韓信統率漢軍攻打趙國,韓信一面挑選二千輕騎兵手持漢旗埋伏,一面又派出一萬人為前鋒,背靠河水,布列陣勢,此正所謂,「守正出奇」,水邊的正兵,背後埋伏的奇兵。趙軍認為韓信不會打仗,放棄地利,傾巢出動,欲捉拿韓信,結果事先埋伏好了騎兵進入趙國軍營換上了漢旗,趙軍見到旗幟更換後,軍心渙散,潰不成軍。韓信以最多五萬人馬,大破二十萬趙軍。

五、平靜的湖面,練不出精悍的水手,安逸的環境,造就不出時代的偉人。
俄國著名物理學家列別捷夫 (Lebedev, 1866-1912) 說:平靜的湖面,練不出精悍的水手,只有經過狂風大浪考驗的水手才能征服海洋 。安逸的環境,造就不出時代的偉人。
困難和挫折可以把人嚇倒,使人唉聲歎氣,退縮不前;也可使人精神振奮,經受磨練,增長才幹,增強意志。就看你如何對待它。 只有能面對困難和挫折而毫無懼色的人,才能到達成功的頂峰。

人生如若海蒼茫,每人都把舵手當。海起波濤千層浪,要活灑脫當自強。人生就像一片茫茫的大海,我們就像在海上行駛的一葉小舟,時而波折,時而安靜,有時順風,有時逆流。 在人生的大海裡不可能是一帆風順的,不論你是一艘巨輪,還是一葉孤舟,縱然是一艘艦艇,也逃不脫海的束縛。

平靜的湖面練不出精湛的水手,安逸的生活造就不出時代的偉人。在大千世界裡,我們都在不同的演繹著自己。在那飄渺的大海裡乘風破浪,激流中我們是否勇敢的前行,痛苦時我們可否灑脫的拋棄那些鬱悶的情懷,有人會選擇對人生無奈的妥協,有人則勇敢面對生活的喜怒哀樂。千變萬化的人生旅程,自信真的是很重要的!

一個自信的人,不怕在人前展露自己的實力,因為他對自己有信心;一個自信的人,他可以以成熟的姿態和穩健的步伐走自己的人生之路;一個自信的人,不在乎別人的諸多看法,不會活在別人的陰影下,他會走出陰霾,迎接陽光;一個自信的人, 可以帶動身邊的人也去自信,自信的人就是強者!

六、生於憂患 ,死於安樂。
6.1 孟子曰:「舜發于畎畝之中,傅說舉于版築之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
《孟子·告子》說明窮苦崎嶇之境路更能淬鍊出不凡之卓越成就。人在憂患中能發憤圖強,而得以生存,處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。所以,逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一种体驗。

孟子舉歷史幾位偉人為例。他說: 舜是由田野間耕種,而被堯重用,成為天子;傅說本來在傅巖幫人築牆,被被殷高宗舉用為相;膠鬲曾以販賣魚、鹽為生,周文王把他舉荐給紂,做了紂王大臣,而後輔佐周武王。管仲是從獄官手中被舉用的,,後因得到鮑叔牙舉荐,而被齊桓公舉用為相。孫叔敖,春秋時楚人,他避難時隱居在海邊,後來被楚莊王發現,舉用為令尹(宰相),施政導民,經過三個月楚國便大治。百里奚,他原是奴隸,後來逃走被楚國捉到,而後秦穆公用五張公羊皮贖回,任為宰相。

故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
所以,上天將要使某人擔任重大使命,一定先困苦他的心志,勞累他的筋骨,使他的身體受飢挨餓,使他生活窮困貧乏,遇事總是有阻撓、違逆,讓他所作所為不能順利。透過這些用以激勵他的心志,堅強他的性情,增加他所欠缺的能力。

人恒過,然後能改;困於心,衡于慮,而後作;徵於色,發于聲,而後喻。
人總是要經常犯錯誤,然後才能改正錯誤。心志困頓不通 (心氣郁結),思慮梗塞不順 (殫思極慮),然後才能發憤振作。察覺到人家的臉色上現出生氣,聲音上發出譏責,然後才能通曉警惕。

入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
一個國家,在國內沒有守法度的大臣和輔弼政事的賢士,在國外沒有相與抗衡的鄰國和外患等憂懼,這個國家往往是會滅亡的。

然後知生於憂患,而死於安樂也。」
由此可知:憂患能夠激起生存的鬥志,安樂反而容易招致覆亡的災禍。」貪圖安逸是美好未來最大的敵人。一個人要想保持鬥志,就要不斷地給自己壓力,讓自己從安逸的狀態中解脫出來。

人天生就是有惰性的,總願意安於現狀,不到迫不得已多半不願意去改變已有的生活。若一個人久久沉迷於這種無變化、安逸的生活時,就往往忽略了周遭環境等變化,當危機到來時就會像被溫水煮著的那隻青蛙一樣只能坐以待斃。生活中,有很多人生活散漫,陶醉於安逸之中,逐漸變得懶惰。

[信堅註: “青蛙效應”是指先將青蛙置於常温水中,而後一點一點注入熱水,青蛙就會在渾然不覺中,慢慢的被燙死。譬喻在安逸舒適的環境下就容易被麻痹、疏忽大意。]

6.2 司馬遷報任少卿書云:「文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說難、孤憤。《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所為作也。」
文王被拘禁在裡時推演了《周易》;孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》;屈原被流放後創作了《離騷》;左丘明失明後寫出了《國語》;孫臏被砍去了膝蓋骨,編著了《兵法》;呂不韋被貶放到蜀地,有《呂氏春秋》流傳世上 ;韓非被囚禁在秦國,寫下了《說難》《孤憤》;(至於)《詩經》三百篇,也大多是聖賢們為抒發郁憤而寫出來的。

范仲淹兩歲喪父,隨母遠嫁,幼時讀書甚至連一碗粥,都難以吃到;司馬光亦出生寒門;荷蘭畫家梵谷也曾兩袖清風,生活上常常需要鄰居,熱心的救濟。而從這些偉人所創造輝煌的背後,卻是忍受著巨大的精神壓力與身體作戰。也正是因為他們承受住上天所賜予他苦難的一切,最終才讓苦難變成一筆精神財富。

七、自古英雄多磨難,從來紈絝少偉男。
紈絝,指富貴人家子弟所穿的褲子,以細絹做成。「紈絝子弟」喻有錢有勢人家的子弟,雖穿著華美,但胸無大志,遊手好閒。偉男:喻指傑出的人才。古今風流人物,哪一個不歷經千辛萬苦而將自己的價值展現給世人看,又有幾人能看到輝煌背後隱藏的辛酸與淚水。

八、寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。玉不琢不成器,人不學不知道。
寶劍的銳利刀鋒,是從不斷的艱苦磨礪、槌打中得到的 (十年磨一劍)。梅花飄香來自它度過了寒冬霜雪的歷煉。玉石不經過琢磨,就不能得其圓潤光潔,製成貴重玉器。人不經過培養﹑鍛煉,不能成就偉材。一塊上等的美玉如「和氏璧」,都需要琢磨、打造,才能顯現出它的價值,所以人類也需要良好的教育,才能成為一個有用的人。彩虹會懂得感謝曾經的風雨,陶瓷會明白烈火窯燒的必要。有時候,我們需要經歷逆境,那是敢逆水行舟者走向柳暗花明的必要旅途。

九、塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。黃蘖禪師
修道過程就像脫胎換骨一般,這個艱辛的歷程,確是非比尋常,不能心存取巧,需要全身心的投入。因此,對自己心念的看管,就要像牧牛人拉住牛鼻一般不能有所放鬆,以免牛隻吃掉莊稼。這樣收心專注的刻苦參禪,正如同梅花,一定得在刺骨寒冬中開花一般,否則它又怎麼能夠散發出撲鼻芳香?

擺脫塵勞事不尋常,須下力氣大幹一場。梅花要不是經受住一次次風霜摧折之苦,哪會有素馨沁人的花香。後兩句借梅花傲雪迎霜、淩寒獨放的性格,勉勵人克服困難、立志成就事業的格言詩。

所有成大事、立大業者,其人生歷練即為一場艱辛的修鍊過程,背後必有不為人知的酸辛淚水,以「吃苦當吃補」的精神面對所有磨難,方有所成。這也可以想見,何以「不是一番寒澈骨,爭得梅花撲鼻香」能夠如此知名,只因它道盡了天下人的共同心聲。

十、多難興國,殷憂啟聖。蓋事危, 則志銳;情苦,則慮深。故能轉禍為福也。
凡事都要作深入思考、反復揣摩,並始終保持著這樣一種憂患意識,則能不斷激發人的智慧與潛能,來成就一番事業,成為一名「聖人」。

「憂勞所以興國,逸豫適足亡身。」殷,是深切、深刻。深切的憂慮可以開啟聖明。
勉勵我們在面對挫折與困難的時候要咬緊牙根撐過去,因為挫折可以磨練我們,開啟我們的智慧。越是深刻的挫折越是可以磨練我們,所以說「殷憂」可以「啟聖」。
殷憂啟聖,是從個人的角度,說明理性思考、憂患意識對個人的成長,具有十分重要的意義。多難興邦,是從國家的角度,是指國家多災多難,反而能促使全國上下團結同心,奮發圖強,戰勝困難,從而使國家興盛起來。

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台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、量子物理、太空物理,天文物理、地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

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