指月錄卷十二 六祖下第四世 秀州華亭船子德誠禪師

一、 前言
澧州（湖南常德）夾山善會禪師 (805～881)，唐代高僧，船子德誠禪師之法嗣。 廣州峴亭人，俗姓廖。九歲于潭州(湖南長沙) 龍牙山剃度，二十歲受具足戒。曾廣泛聽習經論，對戒定慧三學頗能通達。初住潤州(江蘇鎮江) 京口鶴林寺，講經示眾。時值道吾禪師（769～835）從襄州關南來，與之相互問答，大有所得。後依道吾之勸，赴浙中(江蘇)華亭，參謁船子德誠，師資道契，得以發明心要，遂嗣其法。唐懿宗咸通十一年(870)，居湖南澧州夾山，大揚禪風。世壽七十七，敕諡「傳明大師」。

信堅在此，介紹其相當戲劇化的悟道因緣公案，供有緣作借鏡，頓悟見性。此公案出自「指月錄」卷十二 六祖下第四世 “秀州華亭船子德誠禪師”一段公案。”指月” 是 “以指標月”，禪宗認為一切言教無非為示機之方便而設，是為成佛的路徑和方法，如以指標月，禪者要因指見月。月亮是佛性的比喻，佛性即空性，沒有具體的形相，不可以言宣，不可以意會，必須你親自去體驗，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指並不是明月。以此譬喻「文字所載的佛法經文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。」以手指月，指非是月。

二、緣起
2.1 秀州華亭船子德誠禪師 略傳
船子禪師 (生卒年不詳 ?-858). 節操高邈。度量不羣。自印心於藥山惟儼禪師（751－834），與道吾、雲巖，為同道交。將離藥山，乃謂二同志曰: 公等應各據一方。建立藥山宗旨。予率性疎野。惟好山水。樂情自遣。無所能也。他日後知我所止之處。若遇靈利座主。指一人來。或堪雕琢。將授生平所得。以報先師之恩。遂分手。至秀州華亭。泛一小舟。隨緣度日。以接四方往來之眾。時人莫知其高蹈 。因號船子和尚 。
船子禪師，得法於藥山惟儼禪師，隨侍藥山惟儼三十年，離開藥山時，他曾對道吾、雲巖二位道友說：「若遇靈利座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。」由於德誠禪師率性疏野、喜好山水，而致日久仍無嗣法之弟子以報師恩，於是至浙江秀州華亭縣吳江畔，為人擺渡，泛小舟隨緣接引度化四方往來之人。當時無人識得她是位得道高僧，只稱他為 “擺渡的和尚”。船子和尚在華亭擺渡，約有三十年。他一邊擺渡，一邊等待適合於自己的接法者。直到道吾禪師推薦夾山善會去見他，才終止了這“一船明月一船詩”式的生涯。 Continue reading →