一、前言
信堅最近張貼了拖勒的覺醒之道與解脫之道，他以現代的科技、語言文字，詳細解說，小我 (我執)及痛苦之身 (習性) 的本質與運作。如能對此本質與運作，有深切的認知與解悟，又能當下觀察它們的顯現，自然就能很覺醒意識及解脫痛苦。

此兩篇文章，雖然很長，但它們是信堅所知，對此論題，講解得最深入詳盡、最簡單明瞭的教導，讀者應將它作為座右銘，時時觀照，自然能達到，解脫自在，覺悟真相，明心見性的境界。[如果你能平心靜氣看完此兩篇文章，表示你已經在覺悟、解脫之道上。]

有人看了此兩篇文章後，會評論說: “文中所說，又臭又長，雖然相當深入詳細，但對入道未深者，或對我執習氣深重者，很難有耐心、毅力，讀完全文，深悟其中要義，因而受益”。信堅覺得這評論也得有理，因而在此，再以佛經教導，簡單解說，此兩篇文章的內涵。佛經所說，是原理原則，可以作為此兩篇文章的總綱領。但切記，此兩種教導，互補互助，互相提升。

佛經所謂覺醒之道，是消除我執 (即小我的本質及運作)；所謂解脫之道，是消除無明習性 (痛苦之身)。因此覺悟與解脫的根本，在於認知與超越 “我執” 與 “習氣” 。

二、覺醒之道: 認知及超越我執
我執又名我見，是妄執自己有一個獨立的個體。一切眾生的肉體與心智，都是因緣所生法，本是無我的實體存在，但吾人都在此無我法上，妄執為我。既有了「我」之概念，那就連帶有了「我的」之概念，接著產生了「執著」概念，這一連串的作用就是「我執」，這是小我的本質與運作, 是一切煩惱的根源。

我執在《成唯識論》中，分為俱生我執與分別我執。俱生我執是指出生即有，它來自深層意識 (共同意識)，很難認知及切斷。分別我執是指後天受外境的薰習，所形成的我執。

一切煩惱皆由我執而起，因我見而不能正見諸法實相，念念保護自我，增長我執，導致迷惑造業，感召無窮苦痛，因而浪跡六道，生死輪迴。[我們執著肉身是我，這是假我。父母末生前本來面目，那才是真我。]

三、解脫之道: 認知與超越累生習氣
「習氣」(梵語 vāsanā)，「習」是習以為常的習性，是無始劫以來乃至今日，所養成的習氣，埋藏在第八意識中的記憶中，不知不覺地主導一個人的所作所為。積習難除，因而在言語舉止中，不知不覺的顯現出來。「習氣」是因由我們持續強化細微的行為、語言和思想習慣，而潛移默化造就的，此即西方哲學所說的 “潛意識”。

習氣是自以為是的根深蒂固主觀偏見。它有粗有細: 粗者為習性 (此即痛苦之身)，細者為無明習氣。習氣若不去除，來生來世還是會帶著相同的習氣。消除習性才能進入四聖法界。消除一分無始無明習氣，就證一分法身，入十住位，明心見性了。