一、 前言
解說此章經文，分為兩段。第一段，是繼續詳加解說，上章所言 “圖難於易，為大於細。天下難事，必作於易。天下大事，必作於細” 之真實義。這是老君的治事、修身的千古名言。
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

第二段是老君繼續教導，聖人遇事，能不分別，不執著。用心如鏡，無為而無不為。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

信堅在此，先解說第一段的真義。道德五千言，提綱契領的講解 “道” 的體相用。老君於第六十三章及此章，講解得道的人，清靜無為，由定生慧，定慧等持。以其智慧，遇事能八面觀察，朗照萬事萬物，用心如鏡，洞燭機先，見微知著，治事應物於未兆。則天下無難事，遇事可迎刃而解，不費吹灰之力。聖人治世事天修道的功夫，全在於此。

二、經文解說
2.1 其安易持
老君於此，教人治事修道，應常守於心念未起，無欲的清靜境界，道心才能易安易守。人心最難安，目欲視，耳欲聽，口慾言，身欲動，心欲思，終日很少有安靜之時，持守亦甚難。惟內念未發，外物未接，當此寧靜之時，澄心於一念未起，察機於一意未發，此乃修心性之良機也。倘若不然，外物一牽，情慾即動，心動之時，再去持靜，就較難了。

2.2 其未兆易謀
修身之道，制欲為先。遏欲之要，治於未然則易，治於將然則難；治於將然猶易，治於已然則難。凡事尚未發生之前，是非善惡之念未起，吉凶悔吝之機未萌，是為未兆之先。喜怒哀樂未發於外，陰陽動靜由乎我心之時，此時所悟易真，所謀易正，所修易改，效果神速。

聖人具大智慧，遇事能見微知著。看到微小的苗頭，就知道可能會發生顯著的變化。看到事物微小的跡象，就知道其發展的程度。一葉知秋，嘗鼎一臠，大海一味。 Continue reading →