一、前言
＜百字碑＞為唐代呂洞賓 (796 – ?）所著。呂洞賓，名岩，號純陽子，師鍾離權，授以金丹秘旨。洞賓精通，內功丹道，百餘歲而童顏，疾步如飛，有劍術。＜百字碑＞為五言詩體裁，凡二十句，共一百字。文字簡潔，說理明了。把修煉盡性至命功夫的道法，從築基、煉己、到金液還丹，了性了命，火候工程，悉皆吐露。依法行持，自卑登高，由遠達近，端的為修道者上天梯之道也。此百字碑是東漢魏伯陽真人(約100—170) 所著“周易參同契” 的濃縮版。[參看 “周易參同契簡介“。]

二、性命雙修
丹經之祖,魏伯陽真人 (約100—170) 所著的 “周易參同契”，是第一部專門論述 “性命雙修” 的空前巨作, 參合當時最高玄學，周易、老莊，神仙丹法三家理論，指出金丹修證法門。標榜生命可以 “與天地同休、與日月同壽”。《參同契》書中三大綱要是”禦政、養性、伏食”。伏食就是把自己的精氣神凝聚起來，結成金丹，得道成仙了。

性即無為之道、自性、佛性，它清淨無為，真空妙有。命是從修身入手，煉精化炁、煉氣化神、煉神還虛。性為命之根，命為性之舍。

人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之，是以二六時中，常將靈臺打掃清淨，勿使物慾所搖，雜念所惑。自見心如澄潭，知止定靜，元神自清，六賊自無妄動。修心必先斬除六根，制七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。除十損，掃三心滅四相。

性指心性、思想、秉性、性格、精神等。性乃人之元神，人心惟危而易顯，道心惟微而難見。身心物念既俱空，性還先天，無思無慮。慾既不生, 即是真靜，真常應物，人欲淨盡，天理流行。三花聚頂，五氣朝元。

命指身體、生命、能量、命運、物質等。修「命」是修肉體生命，使之能夠健康、長壽，乃至久視長生。

道教內丹學將精、氣、神作為人體生命的『三寶』。禪宗走的路線，偏向於見性成佛；而道家、密宗走的路子，是先把生理修好，修到返老還童，再走明心見性以成佛,，此即所謂性命雙修。性命雙修成功了以後，道家稱為“無縫塔”，佛家說是證得漏盡通。 Continue reading →