一、前言
我們對華嚴經的十信位、十住位、十行位、迴向位、十地位、或究竟佛位的境界，都略有所聞，稍知其內涵。但對等覺、妙覺位，則除了名號外，就不知所以然了。普通只知，彌勒菩薩，是等覺菩薩，住兜率宮內院，為補處佛。介紹等覺菩薩，也在華嚴經後段，有十一品經，講等覺、妙覺位所修及其境界 (這也是為何，善財五十三參，有十一位是住等覺、妙覺位善知識)。信堅在此，對此十一品經內涵，在此稍作簡單介紹。

華嚴經是教導法身菩薩，如何悟後起修，漸斷微細無始無明習氣。讀華嚴經文，有如善財五十三參，歷事煉心，要能「隨文入觀」。讀經時，要能有悟解，才能見解一直加深加廣，心量一直在拓寬，以至於 “心包太虛，量周沙界”。(「隨文入觀」是讀到什麼地方，那裡所講的境界就現前。我們讀經，要能隨著經文，提起自己觀照的功夫，才有受用。「隨文入觀」，也就是，聽經讀經要能「消歸自性」。)

人類的靈性階層分布，有如金字塔，越至高階層，修証者越少，悟解的人更少。靈界實相，唯証乃知。隔位如隔山，初地不知二地事，不能以自己心意識，思維瞭知高階層靈性的境界。修行如爬山，不能得少為足。會當凌絕頂，一覽天下無有餘。 Continue reading →