一、導論
信堅在此，講解華嚴經十地品。依清涼國師疏鈔及李長者合論，加以分段整理解說，以利初學，入華嚴境界。此文先解說十地品的序分、請法分、及第一歡喜地。

夫功不虛設，終必有歸．前明信解導行願，賢位因終．今明智冥真如，聖位果立．故此會來也。前是教道．此是證道。教為證因．證即證前三心之教。解即十住．行即十行．願即十向．故為賢終．親證十如，故名聖位．先賢後聖【證前三心】者︰謂直、深、大悲，三菩提心．三賢別增．此中齊證。

為對治十重障，證十真如，成十勝行，說於十地。十勝行:是菩薩十地所修之十波羅蜜。十真如是十地菩薩，所分証的法界真如。十重障是十種無始無明習氣，菩薩依十地法門，斷此十障，入等覺位。

二、釋品名
名十地品，明如來普光明智 ，以成地體。菩薩已踐如來普光明地。即大圓鏡智。所說四智及一切種智、一切智之差別。以此智為體。以諸菩薩雖蹬十住十行十迴向。不離此體，道力未充。更以十波羅蜜十重進修。令其道力圓滿。名為十地。

普光明智。以無依住智為本。又無依住智，以一切眾生為本。乃至於五位終滿不離初信之佛果也。以此十地之法，通初徹末，一際法門。

十地之體。若無十信能信自心初佛果者。十地亦不成故。十信之初心無十地。十一地之佛果亦無成信心故。始終總全是不動智之果故。能信心者，亦佛果故。所信佛果，亦佛果故。修行之身亦佛果故。如是信心方得成信。其所修因果終始不異不動智佛故。

地有四義︰生、成、住、持。生者，出生︰謂出因生果．成者，成就︰亦通因果．又以因望果，始起名生，終滿名成．住︰亦住處故。住即不動義故。持，通望因果。「地為持．持百萬阿僧祇功德」。 Continue reading →