前言
近一個月來，俗世繁忙，客廳上方水管漏水，導致天花板下塌，正由保險公司整修中。已搬進旅館住了快一個月。近兩星期來，因顏顏師姐因緣，百忙中抽出時間，書寫華嚴經導讀及講解了八品華嚴經的要義。主要用意是讓讀者看過這些要義解說之後，就有能力，看懂相關華嚴經文，以及其他解說，如清涼疏鈔、李長者合論、淨空法師講解、或其他講師的講解。每篇文章都相當簡短，但內容豐富，清楚易看易懂。希望它們能幫助大家，契入華嚴境界。

經書如果看懂了，有了解悟，就如本得，永誌不忘，隨時可取用。信堅約十年來的功夫沒有白費，這次書寫這幾篇文章，有如行雲流水，水到渠成。如有佛菩薩加持，真不可思議。

6.2文殊問財首:「教化甚深」
文殊菩薩問財首菩薩，言如來十種方便，隨時之法。初舉【非眾生】，即約覺首所答業純真。後問如來，十種隨時之化，何緣而有。財首為成信心，約實而答， 隨時是假。

【爾時文殊師利菩薩，問財首菩薩言：一切眾生非眾生，云何如來隨其時，隨其命，隨其身，隨其行，隨其解，隨其言論，隨其心樂，隨其方便，隨其思惟，隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏。】
上段覺首表初信菩薩，此段財首代表二信菩薩。說一切眾生是從相上講的；說非眾生，侍從性上、理上講的。法性是一，眾生非眾生是一，只因迷悟不同。 Continue reading →

一、前言:
此簡短解說，是信堅依淨空法師花了13個月(10/2/2004 – 11/6/2005)，共154講 (1308-1462) ，每講兩小時，講義約有二千頁。信堅提綱挈領，去蕪存菁，增刪補充，繁辭必削，缺義復全，不失要義，濃縮成約20頁，以利華嚴初學對一真法界，諸法實相有清楚的基本正確認識；是普賢行者，信解華嚴境界，長期薰陶，依教奉行之要典。
 
一切大乘教初發心的菩薩，信心從這品所說的「十甚深」建立。這十甚深你都明白了，搞清楚了，你的信心就能堅定升起。有了堅定的信心，就生起願行。

由於此文的解說相當長，因此信堅將它分成兩部分。此第一部分，先解說最重要的一段:一真法界，諸法實相: 緣起甚深。

二、釋品來意
上來三品 (名號品、四聖諦品、光明覺品)，已答生解所依。第七「名號品」，講佛身、名差別不同，是身業。諸佛菩薩，隨緣應化，應以什麼身得度，就現什麼身，所以現的身形無量無邊。無處不現身、無時不現身，眾生有感，佛就有應，感應道交。第八「四聖諦品」，是語業，諸佛菩薩的言教周遍法界。現在此地，第九「光明覺品」，是意業，明十信心者，正修之行，佛的用心，意裡用光明，光明是智慧。

這一會是十信菩薩會，是修行證果的基礎，信心所依是前面三品: 名號、四諦、光明覺，這是生解所依。下面三品講生解的因果。「生解因中，先答十住，住攬信成，將答所成，先辨能成」。「信心清淨，則生實相」。生實相那就是初住，實相是真實智慧。

信必定先求解，把諸法實相搞清楚、搞明白了，信心才建立，對於佛在經教裡面所說的不會懷疑，遇到任何挫折、任何障難，你也不會動搖。這個時候你有智慧，你會安安穩穩的度過。所以世出世間一切法，唯有真實智慧能解決問題。信後面有解，解後頭有行，行後頭有證。信必定具足解、行、證才叫真信。生實相是證。證初住，就是大徹大悟、明心見性、大開圓解、理一心不亂。後三品 (問明品、淨行品、賢首品) 明信有解、行、德。解為二本，此品先來。解如目，行如足」。信心建立在解門上，你解得愈深，你的信心就愈堅定，愈不會動搖。 Continue reading →