一、前言
近因聖芬師姐之請，要信堅講完善財五十三參。之前，信堅已先講了文殊章及前三十參、第五十一參。現因第三十一至第五十參，講解十地及等覺修證法門，文都似乎有缺，同時對多數讀者，也文義較深難懂，讀者可先略過。現在信堅在此，先講第五十二及第五十參參解說。

此參似乎文義不全，甚少內容。全文甚短，只講善財童子，經由一百一十餘城，到普門國蘇摩那城，思惟求覓文殊大士。文殊遙伸右手過一百一十由旬按善財頂，勉勵善財，不要得少為足，應繼續向善知識求法，然後令善財入普賢行道場，還攝神力，忽然不現。

內容主要是講，”若離信根，心生疲厭，心志下劣。功行不具，退失精勤，於少善根，而生知足”。宣說此法，示教利喜。解說如何成就聖者國土善巧的十種法，以及菩薩當行何等法，則得聖者淨妙國土? 若諸菩薩。能於一切心無憍慢。於諸眾生生平等心。於諸如來修真供養。則得我國土。 Continue reading →

一、前言
信堅在解說華嚴經文之前，先對華嚴經作個整體介紹，讓讀者有個整體概念，作為讀華嚴經的導讀。此文是繼續上文: “《華嚴經》簡介 (一) 緣起 四分 階位 七處九會“，在此再講說 “釋經題、華嚴三聖、聽法十眾、教起因緣、十玄門、及悟後起修”。

二、釋經題: “大方廣佛華嚴經”
方廣佛華嚴經者，直示諸佛眾生平等，佛性本真德用也。三世諸佛所同證，十方菩薩所同修，大千聖眾所同尊，法界眾生所同具也。此經所詮，以毗盧法身為體，以文殊妙智為用。依智斷習。則普賢妙行為因，習盡智圓，則補處彌勒為果。故以毗盧為教主，所以立體也。以文殊為信首，所以起用也。以普賢發行，所以示因也。自十信而始，五位而終，乃見彌勒，所以示果也。

入是證入、契入「大方廣」，就證得「佛華嚴」；「大方廣」是理，明心見性；「佛華嚴」是事，是一真法界。「佛」是一真法界的正報，「華嚴」是一真法界的依報，「佛華嚴」釋如來果地上的 依正莊嚴。 Continue reading →