一、前言
二十五圓通法門，是以六根、六塵、六識、七大等二十五法為本修因，而達到圓滿通達的見性法門。因此要了解這二十五圓通法門之前，須要先了解，這二十五修因的根本定義及其作用。信堅在此，先粗略簡短解說，讓大家有個概念。詳細解說，大家可回頭，詳細閱讀，楞嚴經第三及第四卷。有此基礎，才能真正了解，如何修證二十五圓通法門，入佛境界。

二、六根、六識、六塵、七大的定義與作用
2.1 六根
六根是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。前五根屬「色蘊」，可分為，「五浮塵根」與「五勝義根」。「五浮塵根」，即吾人之「五官」: 眼球、耳穴、鼻柱、舌頭、肉身等，生在有情身的外表，肉眼可見部分。其體粗顯，本身無感覺認識作用。乃五勝義根之所依處。

「五勝義根」，又作淨色根，乃是五根之實體，以浮塵根為所依處，能映攝外之五塵境界，引發心識了別功能者。其體清淨微妙，非肉眼所能見，係五根所據以產生感覺、認識作用之實體。

第六根意根，即是第六識，是無色根，無形無相，屬於心法。”意” 即人類的意識、思考功能，能對法境而生意識，稱為法塵。其內在的分辨功能，稱為意識。支持意識運作的物質根源，為意根。意識則能總緣一切境，並兼緣過去與未來。

2.2 六塵、六識。
六塵是色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。前五塵屬外塵境，法塵屬內塵境。「塵」就是塵垢，具有染污的涵意。

六根緣六塵而產生了六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。就因為這六識而讓吾人昇起種種分別想，而生起「貪、瞋、痴」三毒，此「三毒」能害善根，損減功德，終致纏縛於生死苦海，故六塵又名六賊。 Continue reading →