一、信堅前言
此文是信堅介紹玻姆的 “分裂性與整體性” 一書的第三集。此書的主旨，是以科學的觀點，來解說一真法界，諸法實相: 萬物一體，不可分割，如有機體，也如全息影像。在第一章裡，他以科學的眼光，來詳細解說分裂性與整體性的本質及其作用。並以溪水中的渦流為譬喻，來解說整體的意識流，是萬法的本源，一切現象，皆由意識流中流出 (此即佛經所說的萬法唯識)。因此要真正了解諸法實相，除了研討事物的本質與特性外，還必須了解無形意識流背景的時節、因緣。

同時，玻姆亦在本章，詳細解說心意識的思維的本質。並且指出，它是導致分別、執著，我執、法執的根本。 它的運作，讓我們誤認自我的心意識思維是實相，而導致了分裂 (分別) 的習性。他一再強調，理論只是從某一特定的角度觀察到的實相局部現象，無法解說實相的整體。實相無相，遍一切處，不可以智知，不可以識識。言語道斷，心行處滅。

此文是以中英對照，精華節譯此書的第一章，並加上信堅的註解，以增進對本章的了解。用以拋磚引玉，引起讀者更深入的創見。

二、分裂性 的本質 與 作用
分裂性現在相當普遍，不僅存在於整個社會，而且也存在於個人思維之中; 這導致一種一般的思維混亂，產生了無盡系列的問題，並且干擾我們對事物的清晰覺知，因而阻礙了我們解決問題的能力。

因此藝術，科學，技術，和一般人類的運作，被劃分成專業: 每一行都被認為是單獨、而且與其他專業分開。又因為不滿意這種情況，人類進一步的建立了跨學科課程，旨在統一這些專業，但這些新的課程，又變成更多的專業。於是，整個社會以這樣的方式，它被分成不同的國家和不同的宗教，政治，經濟，種族等。人類的自然環境，也相應被看作是單獨存在的部分， 被不同群體的人所利用。

同樣地，根據他的不同慾望、目標、野心、忠貞、心理特徵等，每一個人都被分割成大量的分裂的和互相衝突的分隔區間。所有這些碎片是分開存在的概念，很顯然的是一種錯覺。由於這種錯覺，而導致無休止的衝突和混亂。 Continue reading →