一、導論
信堅久聞《宗鏡錄》的大名，也曾花了不少時間研讀，尤以南懷瑾的《宗鏡錄略講》為主要參考資料。可惜此錄，主要引用大乘佛經及唯識典籍，重組解說。讀者如果讀過這些經書，再看此錄，也只是複習。所說偏重於佛學，而不是學佛。因此一直沒張貼讀後心得報告。近因百魔師兄提及，信堅重新回頭閱讀，在此解說此錄的序文。讀者由中可看出此錄書寫的基本模式。

永明延壽禪師（904－975），唐末五代高僧，為法眼宗三祖，淨土宗六祖。《宗鏡錄》又名《心鏡錄》，是釋延壽 (904-975) 所著。唐末之後，禪宗產生許多流弊，釋延壽編纂《宗鏡錄》的用意之一是為了扶正當時禪宗的弊病。
 
他當時，召集了有名的各大宗派長老，匯集在永明寺，討論各派裡面互相有諍論的觀點。而成《宗鏡錄》裡的340問。都是針對佛教的教義而提出來尖銳的問題。最後由永明延壽綜合的答覆，歸納整理。《宗鏡錄》有一百卷，八十餘萬字，詳述禪宗祖師的言論和重要經論的宗旨，並刪去繁雜的文字，呈現全部佛法的精要。目標是「舉一心為宗，照萬法如鏡。」

宗鏡錄引用楞嚴經、唯識經文，並以美妙文句，加以解說。是學習寫古文的好參考書。可惜由於此古文言隔閡，反成念此著作的障礙。一千多年來，注解者稀。最詳盡的注解是南懷瑾大師於1969-1970年間，花了兩年，也只講了五卷，《宗鏡錄》全文的二十分之一。

從唐朝中葉到五代，是禪宗最燦爛光輝的時代，有五個宗派都非常興盛。但從社會的演變或政治思想史的角度來看，卻是件悲哀的事。一個宗教或一個學術，既然分了宗派，可見出其中有意見的相爭，有意見的相爭就警示了一個文化的沒落。一個社會、團體或家庭，同一個東西，因意見不同而形成宗派門戶之見，這是個悲哀，是個禪宗開始沒落的徵象。 Continue reading →