急流勇退，與世無爭。(155)
謝世當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地 (功成、名遂、身退)。謝事：謝絕世事。指引退。居身：自身的居所。獨後：不與人爭而居後。當事業全盛的時候，最好能夠急流勇退，不但自己能愉快的全身而退而且使人追慕惋惜。置身要居於與世無爭的地位，才是處世安全之道，受人尊重之根源。古語云：「功成身退。」這是君子之教，當事業全盛時期能毅然引退，自己意足，他人也羨慕不已。平時置身的場所應當選擇與世無爭的地位，這樣去做，不但是自己安全，就是他人也不會嫉妒，實在是「明哲保身，受人尊敬」的好方法。

春風育物，朔雪殺生。
念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。煦育：化育、撫育。煦，溫暖。忌刻：猜忌刻薄。朔雪：北方的雪。心胸寬大溫厚的人，好像春風一樣，禽獸草木都受他的和暖之氣吹育，而欣欣向榮，人們都願意與他親近。反之，性情殘忍、刻薄多疑的人，如同秋霜，草木接近沒有不枝枯葉脫，這樣的人還有誰敢和他接近呢？所以，「待人接物」應當如春風之和，而拒秋氣之肅殺。

心虛意淨，明心見性。
心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。心虛：內心空明無雜念。息心：停止思慮。見性：悟徹清淨的佛性。撥波覓月：即水中撈月，形容虛無飄渺，求而不得。意淨：意念純淨。不了意：意念不能看破。索鏡增塵：在滿佈灰塵的鏡前照自己的顏面。

心、 性、意三者俗語叫做「心」，但其實有點區別，「性」就是萬物之性，也可以叫「天性」，只有徹悟的人才能夠照見本性。所謂「心念」也就是本性的作用，所謂 「意識」也就是心的馳聘與奔走。本性好比是主人，心念是經紀人，意識是受命的夥計。這三種東西雖然在人身裡面發生作用，結果仍然要看主人的本性。當心中空寂一事也不想的時候，就會顯露出本性來。假如善惡是非、取捨憎愛的各種念頭不能熄滅而想要徹見本性，那宛如「鏡中看花，水裡撈月」，是絕不可能的事。當意識淨化，不被妄想與煩惱污染的時候，心念自然澄清了，假如意識不清而妄想尋求心念的清明，那就恰如在有塵污的鏡子上面想要見出鏡子的光明，也是絕不可能的事，因此悟道見性，必須先明瞭心念，明瞭心念必須先清淨意識。 Continue reading →

前言:
菜根譚的作者隱君子「洪自誠」，明代人，號「還初道人」。當時社會局勢十分混亂，他對於功名富貴看得很淡泊，專心埋首於著述。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言清談者流所可比擬。

他精通儒、釋、道，尤其是對佛法有特別了悟，能以淺顯的文字，描述甚深佛法，可能是一位隱姓埋名的證道者。他能引用各教的教義詞句精華，可說是一部徹研三教真理的結晶。作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理，以優美的文詞，平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗、清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、 育德，有不可思議的潛移默化力量。這書是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片斷的，卻很能警世感人，真正是一本有益於世道 人心的書籍。

《菜根譚》共分上、下二集，上集有二百二十五則，下集有一百三十五則，共計三百六十則；正適合一日一則。體裁是隨筆，也有人視作「語錄」，其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨，以及佛教的道法，所謂三教合一，集結儒、釋、道各派的精華，冶於一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓。

此文是四年前信堅園地剛開張時所寫的第一篇文章。當時信堅花費了約一個星期，整理全文及其解說，頁數相當多 (一百多頁)。為便利讀者，在此特別挑出其中精華111則，加以淺解。現在重貼此文，分成兩集。第一集包括前 155 則裡的精華選譯。第二集包括160 至 360 間的精華選譯。希望它對你們進德修業，待人處世有所幫助。希望大家能聞到其中的 芬多精 “（Phytoncide）” 香味，顏顏師姐應開心了。 Continue reading →