一、 前言
最近因Ray 師兄來函問及 黃帝內經 裡的 “七損八益”，令信堅重頭回去看《黃帝內經》素問第五篇 “陰陽應象大論”。因此找到一本很好的 “北京中醫藥大學 王洪圖教授的八十講解”。可惜此書對 “七損八益”，沒有特別講解。信堅個人認為，”七損八益”只是 “陰陽應像”的一個小局部，其實 “七損八益”的更深理論，應看素問的第一篇《上古天真論》第二段，講說 “腎氣與生命階段以及生殖能力的關係”。它描述了男人和女人不同的生理變化週期。這篇在王洪圖教授的第75及 76講有很好的解說。但信堅發現，另一本更好、更詳細的解說是徐文兵和梁冬合著的 “黃帝內經家用說明書：上古天真論” 。總共有54講。

信堅看完上述兩本書後，獲益良多。深嘆古人的無私、聰明、智慧、臨床宏觀體驗、與諄諄教導。同時也相當佩服 王洪圖教授及 徐文兵和梁冬對 黃帝內經的深廣見解。更重要的是他們的無私奉獻，對他們的著作，沒有版權，歡迎轉載。真是菩薩心腸。

再者，研修一乘佛法，須要看古人見性者的講解，才能了解佛經言外之真義。所謂 “佛法無人說，雖智不能了”。 同樣的，看古典醫經，則須看有臨床經驗的好中醫講解，才能受益。對中醫理論與實用有興趣的讀者，信堅在此，鄭重介紹此兩本講解。

信堅近幾天，日以繼夜的看完了上述兩本著作，對養生及病理有較深入的了解。覺得值得將古人的真知灼見，向大家簡短介紹。作為大家深入研讀的導論。 Continue reading →

1. 路是人走出來的。樹的方向由風決定，人生的方向由自己決定。
我們的敵人不在外面，我們真正的敵人是，自己的「懶惰、懈怠、沒有方向、不知奮發向上、不知堅持到底」的心！

2. 一味的在原地踏步、繞圈子， 讓自己一直陷在痛苦的深淵中， 生命中總有挫折，那不是盡頭， 只是在提醒你：該轉彎了！『山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉，心不轉念轉』，心念一轉，便豁然開朗。

3. 當你遇到一件事，已無法解決，甚至是已經影響到你的生活、心情時， 何不停下腳步，暫時的想一想是否有轉圜的空間， 或許換種方法，換條路走事情便會簡單點。

心若改變， 你的態度跟著改變； 態度改變， 你的習慣跟著改變； 習慣改變， 你的性格跟著改變； 性格改變， 你的人生跟著改變。在順境中感恩， 在逆境中依舊心存喜樂， 認真地活在當下。 讓世界因為我們，而變的更美好！

4. 煩惱的來由: 不是某人使自己煩惱， 而是自己拿某人的言行，來煩惱自己。看別人不順眼，是自己修養不夠。

凡事豈能盡如人意, 但求無愧於我心。發脾氣是短暫的發瘋，是自己害自己。生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
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PART THREE  RIGHT UNDERSTANDING  第三部 正確理解

“Our understanding of Buddhism is not just an intellectual understanding. True understanding is actual practice itself.”
我們對佛法的了解不應該只是知識上的理解，真正的了解，在於實際的修行本身(行、証)。

3.1 Zaren is not for enlightenment 坐禪不是為了開悟
We emphasize practice. We need a strong confidence in our teaching.
我們強調的是修行，要對教法及所修法門，有堅強的信心。只要你開始坐禪，開悟自然就在其中。

“Sudden enlightenment” is Enlightenment comes all of a sudden to us. Whether you practice zazen or not, you have Buddha nature in you. Because you have it, there is enlightenment in your practice. The points we emphasize are not the stage we attain, but the strong confidence we have in our original nature and the sincerity of our practice. “頓悟”是開悟的突然而至。不管你坐禪與否，佛性是人人本具。因為你本具佛性，所以你的修行中，自會有開悟。(有如播種，只要種下種子，就會發芽、成長， 開花結果)。我們強調的並不是所達到的境界，而是對我們真實本性的強烈信心和修行的真誠。(信為道元功德之母。)

Our human nature is without ego. When we have no idea of ego, we have Buddha’s view of life. Our egoistic ideas are delusion, covering our Buddha nature. Our life becomes completely occupied by egocentered ideas. This is called karmic life, or karma.
我們的本性是沒有自我的。當我們去除了“自我”的觀念，我們就能以佛的眼看人生。“自我”的觀念只是妄想，會覆蓋我們的佛性。我們的人生完全被各種自我中心的觀念所充塞，這樣的人生稱為 “業命” 或 “因果報應”。 Continue reading →

PART TWO RIGHT ATTITUDE SINGLE-MINDED WAY
第二部 正確的態度 一心一意的道路

2.1 千里長軌人生路
Our way is not to sit to acquire something; it is to express our true nature. That is our practice. To cook is not just to prepare food for someone or for yourself; it is to express your sincerity. So when you cook you should allow yourself plenty of time; you should work on it with nothing in your mind, and without expecting anything. You should just cook!
我們打坐不是為了獲得什麼，打坐只是我們真性的表現。這就是我們修行的目的。煮飯並不只是為你自己或別人準備食物，它是你的真誠的表現。所以，做飯時應該騰出寬裕的時間，心無雜念，不期待些什麼，只管煮飯就好！

The Bodhisattva’s way is called “the single-minded way,” or “one railway track thousands of miles long.” The railway track is always the same.
菩薩道是“一心一意的道路”或“千里長軌”。鐵軌的寬窄保持始終如一。不管你到了多遠，這條鐵軌始終都是一樣的。

There were two good friends, Chokei and Hofuku. They were talking about the Bodhisattva’s way, and Chokei said, “Even if the arhat (an enlightened one) were to have evil desires, still the Tathagata (Buddha) does not have two kinds of words. I say that the Tathagata has words, but no dualistic words.” Hofuku said, “Even though you say so, your comment is not perfect.” Chokei asked, “What is your understanding of the Tathagata’s words?” Hofuku said, “We have had enough discussion, so let’s have a cup of tea!”
《碧巖錄》記載，有兩個名叫長慶、保福的朋友，一起談到菩薩道的問題。長慶說：“寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。”保福說：“雖然你這麼說，但是你的看法仍然不夠完美。”聽到這兩句話，長慶問道：“那按照你的理解，如來之語是什麼呢?” 保福沒有回答，只是說：“我們討論夠了，喝茶去吧！” Continue reading →

信堅前言
此文緣起，是一個月前，Wai Sam 師兄來函提起鈴木俊隆禪師所講的石頭希遷《参同契》，令信堅想起此園地曾介紹過 “Steve Jobs and Zen (賈伯斯的禪意人生)，因此想起鈴木禪師的 “禪者的初心”。今天 Robert 師兄來函問起，修行禪定的入門書，信堅覺得此書是最好的入門書。因此在此，以中英對照，節錄介紹。讀者可參看下面英文原版或其中文翻譯。
ZEN MIND, BEGINNER’S MIND by SHUNRYU SUZUKI
鈴木俊隆：禪者的初心 譯者: 梁永安

Live each day as if it were your last. 珍惜今天，活在當下。
《禪者的初心》是日本禪師鈴木俊隆死後，他的美國門徒生，花費大量心血，精心集錄的鈴木禪師言行錄 (有如佛經是釋迦牟尼的門徒生們所收集的言行錄)。此書是為那些對佛法一竅不通的美國人寫的英文著名禪修寶典，也是喬布斯 (Steve Jobs, 1955 – 2011) 一生修禪的依據。禪改變了喬布斯，而喬布斯則通過禪改變了世界。

正如《禪者的初心》所說：“做任何事，其實都是在展示我們內心的天性。這是我們存在的惟一目的。”喬布斯說，創造的秘密就在於初學者的心態。初心正如一個新生兒面對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知慾和讚歎。因為如此，喬布斯始終把自己當作初學者，時刻保持一種探索的熱情，“現在的我仍然在新兵營訓練”。關於喬布斯與禪，讀者可先看此園地的 “Steve Jobs and His Zen” (賈伯斯的禪意人生)
 
何謂禪心、初心?
禪心是跳出文字障礙，刺激弟子對自己的心和自身的存在產生驚奇。這也是所有禪訓練的目的—讓你產生驚奇，迫使你用你本性最深邃的表現，來回應此驚奇。

如來:“他已完成佛道，從真如而來，就是真如、實相、空性，完全的悟道者”。真如是諸法的真實本質、真實相貌，乃指一切眾生之自性清淨心。『真如』是法界相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨。真如就是禪心。

禪者的心應該始終是一顆初心，不受各種習性的羈絆，隨時準備好去接受、去懷疑，並對所有的可能性敞開。保持最初純淨的美好、保持初衷，就是希望你能跟原來一樣純真，別被其他事物影響。 Continue reading →