緣起:
今日因無能大師之請，信堅在此略為解說 “肇論宗本義” 。信堅曾於四年前，專注於研讀肇論，因而對一真法界，諸法實相有較深入的領會。[請參看 “一真法界，諸法實相，華嚴經緣起甚深 解說” 一文。] 現在拿出舊筆記，稍加整理，與大家分享，用以拋磚引玉。歡迎批評指教。

一、前言:
釋僧肇（384年- 414年），為鳩摩羅什門下四大弟子之一，與道融、僧叡、道生合稱“關中四傑”。可惜天妒英才，英年早逝 (31歲)。但其論說，對後世修持一乘佛法者有重大影響。憨山大師是其中之一。

此論是僧肇四論 (物不遷論、不真空論、般若無知論、涅槃無名論) 之導論。以四論非一時所作，論既成，乃以宗本義統之。蓋所宗本乎一心，以窮萬法，迷悟凡聖之源也。《宗本義》有四個部分，以分別說明四種宗本，而作為其後四篇論文的宗本：第一說明關於 “本無、實相” 的宗本，該宗本便是《物不遷論》的宗本；第二說明關於 “非有、非無” 的宗本，該宗本便是《不真空論》的宗本；第三說明關於 “漚和般若”的 宗本，該宗本便是《般若無知論》的宗本；第四說明關於 “泥洹盡諦” 的宗本，該宗本便是《涅槃無名論》的宗本。 Continue reading →