一、前言
信堅因年過六十才開始修行，因此近十年來修行，不依傳統修行法門，而是有如登山至絕頂，先研究地圖及前人走過之路，依一乘佛法，先大開圓覺，再直搗黃龍，直指人心。因定開慧，融會貫通，一以貫之。然後再由上往下，先看老莊，再看四書、五經。

近半年來，信堅除看一乘佛經及禪經外，又再重新回頭看老莊、大學、中庸、及易經繫傳。覺得這些書裡的教導，都是增長智慧、修行證道的根本，其中義理，有很多跟佛經所說類似，但比較容易了解。半年來，信堅在此園地解說了不少道德經及莊子裡的文章。現在繼續介紹易經、易經繫傳、大學及 中庸。信堅在此，首先介紹易經。
  
下篇文章再介紹易經繫傳。近代對易經最有研究，了解最深的是南懷瑾大師。他一生有兩部重要的著作，一部是《易經雜說》，另一部是《易經系傳別講》。《易經雜說》是南懷瑾大師關於《易經》的講記。其中，前半部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後半部分則著重於解說了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。

《易經繫傳別講》是南懷瑾大師對《易經繫辭》上傳及下傳的精闢講述。『繫辭傳』據聞為孔子所撰,是『易經』之整體概論,用以闡述『易經』的哲學意義,使之不僅止於占卜,進而成為一套哲學理論，是為一大哲學論文。也是孔子研究《易經》的心得報告。

二、八卦的由來及其意義
易經繫辭下傳二章中描述『八卦』的起源云：『古者庖羲氏（即伏羲）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦以通神明之德，以類萬物之情。』。

繫辭上傳第十一章云：”易有太極，是生兩儀（陰陽）；兩儀生四象（太陰、太陽、少陰、少陽），四象生八卦”。太極象徵著宇宙生成時的一片渾沌，兩儀則是構成宇宙的陰陽兩個基本元素，可以視為生命力的象徵。依循著陰陽交替循環便產生了四象（太陰、太陽、少陰、少陽），同時也是象徵著春夏秋冬的季節變化與東西南北的方位觀念。推及至此便延伸出八卦的卦位。八卦為（乾、兌、離、震、選、坎、良、坤）可以推算出宇宙演進的變化。卦形記憶歌云：1 乾三連、2 兌上缺、3 離中虛、4 震仰盂、5 坎中滿、6 艮覆碗、7 坤六斷、8 巽下斷 Continue reading →