上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫惟道，善貸且成。

一、導論
此章是道德經裡最有名，也是最常被引用的老子名言。信堅多年來，一直依文解義，斷章取義，不了自己無知。直到最近重讀，才豁然大悟其一乘真實義。此章是老君教導，如何成道、見性的法門。若能深解老君真實義，依教奉行，當可證道，明心見性。

此章文句，相當白話。但越簡單的字句，越難以真諦解說，字字句句，都有無量深廣之義。以 “須彌聚筆，海墨難書”。解說此文，難在能以簡潔文句，正確闡說此章文句的甚深義理。因此進度較慢，須要等機緣成熟，心有感應，才能成文，不能用心意識思維。

道是宇宙萬有的本體，大自然運作的規律，隨順大自然就叫德，大用無方。十方諸佛，智身如影，所言如響，如是信解，當得成佛。自了身心，本無依住，本無所得，一切語言分別，如空中響，應無作緣，任物成聲，本無依住，了如斯法而生信解，即無退轉。

聞有二義。一、六根接觸六塵，所生的見聞覺知，這是中士、下士之聞。二、外不入於耳塵。內不起於識妄。反聞於自性之中。反聽於心聲之內。不用耳根。能聞於無聲之聲。不入耳塵。能聞於無聞之聞。無聞之聞。我能聞。而人不能聞者。是以謂之妙聞也。此等妙聞。方可謂之聞道矣，此是上士之聞。

聞道有無量法門。聽聞、讀誦、無聲之聞、無聞之聞。無見之見，見遍十方，無聞之聞，聞通一切 。上根利機 ，一聞千悟 ，超越見地。 Continue reading →