前言
信堅於三年前剛回頭重看莊子時，草寫 “逍遙遊 正解之一“。 於9/23/2013 信堅園地剛開張時，張貼此文。近因書寫 “莊子齊物論真義解說 (一)” ，重新回頭看消遙遊，同時也再重看，此文初稿 (寫於3/18/2013)，發覺當時只是依文解義，也解說得含糊不清。因此，信堅在此重新修訂此文，改名為 “莊子逍遙遊 的解說與啟示 (一)“。除了較詳細解說外，也增廣內容及啟示，希望你會喜歡。

一、導論
莊子(369B.C.－286B.C.)，與孟子同時。『逍遙』是悠遊自得，自由自在的樣子。『逍遙遊』就是任運而作，自在解脫。主要在闡述『莊子』所追求的人生處世的最高境界。而要達到這個境界就必須先能『無待』，沒有憑藉外物、外力，全憑自性的功德。這就是”無住”。只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。
   
莊子的文句，相當白話。每段的含意，似乎簡單易懂。教導我們很多新見解、新觀念，拓寬我們的視野及心量，向上提昇。但整篇是由很多不同段落的小故事所組成。粗看它們似乎都不相關聯，各自獨立。其實它是一貫的，有主題的。要看完整篇後，才能將所有片段，拼湊起來，看出全圖。

此文所解說的寓言，就是一個很好的例子。此文首先解說前面四段的寓言及其本身所包含的真意。第一段是鯤鵬之喻，強調大才大用，大用者的心胸及意境，拉開我們想像的空間，拓開我們的心量，讓我們在常識之外，再去探詢更高的境界。

第二段講大鵬在高空中所看到的境界，跟芸芸眾生在地面上所見，完全是不同的境界、感受。用來打開我們的想像的空間，將我們拉到一個視野上從未有過的高度，重新反省我們的生活世界中的各種觀點。

第三段，講萬物皆有所待。連大鵬鳥也有所憑藉。水淺不能負大舟，風弱不能負大鵬飛翔。甚至於能御風而行的列子，也有所待。

第四段講解蜩鳩之見。莊子藉大鵬鳥的「大」來比喻心胸、氣魄、境界的「大」，而且要藉蜩與學鳩的「小」，來比喻世人領悟力、認知力的「小」，小到無法領會在高境界中人的所思所想之用心深刻。萬物因為認知上的差距，對於事務的觀感也千差萬別。就像大鵬鳥的知識能力高遠無極，蜩與學鳩卻無法領會，此即老子所說: 上士聞道，勤而行之； 下士聞道，大笑之。

這四段，對解說消遙遊的真義及如何達到自在解脫的境界，似乎毫不相關。這四段其實是為後面的 “至人無待” 鋪路，要達到真消遙，”應無所住”。因此此文所說，只是消遙遊的前奏，不是主題。其用意，是教導我們一些進階的新觀念: 如何以不同角度看周圍的事物及如何拓寬心量，慢慢提高靈性，邁向 “至人” 境界。 Continue reading →