一、信堅前言
 齊物論是莊子裡最精彩的一篇。文辭亮麗，思維清新，譬喻生動，義法辭樂說無礙。文句相當白話，古今學者，講說無數。讀者雖然依文解義，仍可領悟，受益不淺。信堅這幾年來，反覆閱讀，手舞足蹈，一直想跟讀者介紹。但因無法，以生動簡潔的文辭，加以更深一層的解說，一直沉吟至今。近日看南懷瑾大師，不按排理出牌的講解，才稍開竅門，獲得靈感，因此成文。經云: 欲識佛性義、當觀時節因緣。時節既至。因緣自會。

從莊子內篇言論，依一乘佛法標準，莊子應是位明心見性的聖人，可能是十住菩薩，得四無礙辯智: 義無礙智、法無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。所有闡述，除以經論要義詳明之外，尤善於譬喻解說，使難信之法，易於趣入。智者因喻得解。
 
齊物論全章相當長。主要是其中除了莊子原著外，還混雜了一半以上的後人附加。因此齊物論有兩個不同境界、層次: 一是見性者的境界，應是莊子原著；另一是人天境界，有很多邏輯辯論及優美文辭譬喻，疑是後人附加。因此信堅在此，只解說莊子此論，符合一乘義理部份。

二、 導論
莊子（約公元前369年—前286年），名周，約與孟子同時。是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者，與老子合稱為 “老莊”。

《齊物論》文辭相當白話，但字字句句都有無量義，它真義隱藏不彰，意在言外。雖然每段似乎簡單易懂，但很難把握住整體所包的深奧內涵。

莊子齊物論，主張人與萬物同等齊觀，物我一體，這是天人合一的境界，也就是人心與天心契合。莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是“齊物”。莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，言論歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。 Continue reading →