一、信堅前言:
自從信堅發心重新整理善財五十三參真義解說以來，至今已整整兩個禮拜。進境越來越緩慢。至今已如蝸牛爬行。主要有下列原因:
(一) 每一參善知識，代表一位見性的分証佛，所表境界，後後勝於前前。
(二) 每一參是描寫善財在該位所應修行的法門及其境界，以及所該斷的微細無明習氣。每參了一位善知識，就該証悟到該善知識的位次，經文所說，唯証乃知。
(三) 每一參的經文相當長，有如一部一乘經典。其中所說法門及境界，唯証乃知。
(四) 古代見性大德的註疏，可供參考的只有唐朝華嚴菩薩清涼澄觀國師的 “貞元新譯華嚴經疏” 及李長者的 “華嚴經合論”。觀看這些疏鈔、合論，本身就像看一部華嚴經。要對整本華嚴經有基本解悟，才能利用這些解說。
(五) 信堅才疏學淺，也沒有足夠時間，長期薰陶，了解其中真實義。唯能就現在程度、境界，將澄觀國師的 “貞元新譯華嚴經疏” 重新整理，用來解說。
(六) 而且此五十三參的真義解說，也遠超出大部份讀者的了知境界。
(七) 因此，信堅不自量力，費了九牛二虎之力，才將此文第三參至第五參的解說，整理至一段落。將之張貼在此園地上，以待後日，因緣時機成熟，有緣善知識，繼續完成此解說。

善財五十三參，是悟後起修，入世歷事煉心，寄人歷位，漸斷無明習氣的心路歷程。因此，此文所說，最重要的是每一參的開頭第一段，所講該位應斷的無明習氣以及該位次的靈性境界。 Continue reading →