略說 時間之箭 Arrow of Time

從不變的過去到真實的現在乃至不確定的未來,時間好似無情地,一直如江水的流動,奔流到海不復回。但在物理的定律裡,時間卻如一幅盡收眼底的風景畫。沒有任何東西消逝成為過去,也沒有任何東西從未來向你逼近;川流不息的時間流,其實,只是幻象。
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一、時間的本質: 時間反轉的對稱性 (time reversal symmetry)
上文提及,時間是一個測量事物變化的人為概念。它本身只是個數量。一切其他體驗,如時間的流逝,時間之箭,都是心意識的加工產品。(佛經稱 “時空” 為 “心不相應行法”。)

如果我們認真審視一下物理定律—從牛頓到愛因斯坦,從麥克斯韋到玻爾,從狄拉克到費恩曼—所有物理定律都是時間對稱的。換句話說,這些支配物質世界的物理定律,對於時間往哪個方向流逝並沒有偏好。基本物理定律方程的形式不隨時間反演而變動。物理學稱之為時間反轉的對稱性time reversal symmetry. [例外是弱作用力的CP violation及熱力學的第二定律。詳見後面的討論。]

這就是說,如果一個事件如果物理過程是可能的,則同樣的過程是可以在時間反向運行的。因此,在理論上,大多數物理定律沒有時間之箭 (arrow of time)。

二、什麼是時間之箭 (Arrow of Time)?
物理學裡存在著一種矛盾。物理定律都是時間可逆的,但我們的生活中有許多事物,看起來,卻是不可逆轉的,我們的直接經驗卻是時間的箭頭是“單向”的,即時間只向前進,有如一江春水向東流,一去不復返。 Continue reading

略說 “時間” 的科學意義 The Scientific Meaning of Time

一、 時間知多少?
我們常說“時光飛逝”,“時間就是金錢”,“浪費時間”,“消磨時間”,“節省時間”。時間就如河水,不停地向海流動。我們常把時間看作為一件東西,但它是稍縱即逝的,我們對它的定義也是如此,回溯到時間本身的概念。
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每個人都認為自己很了解時間,但是如果要他解說到底什麼是時間? 他只能說: 時間就是時間,他只能說,這是很明顯的,它自我解釋。法爾如是。

我們是否真正了解時間的意義?時間有開始嗎?有結束嗎?它是從哪裡來的?時間在我們四度空間,具有無量深廣的科學意義。世上99.9%的人,都誤解了時間的真義。「時間」隨著鐘錶的滴答聲流逝,這是我們再熟悉不過的日常經驗,然而事實上,「時間」可能並非宇宙的基本事件?

愛因斯坦的劃時代相對論,我們對宇宙的真相認知,都源於對時空真義的探討。在當今的物理學中,時間是個特別熱門的主題。為了尋找統一理論,物理學家必須重新檢視非常基本的假設,而其中最基本的幾乎就是時間了。 Continue reading

再說時間的迷思 (Myth) 與真相 (Truth)

前言: 信堅園地,有幾篇文章,對於一真法界,諸法實相,有簡潔解說。其中對於 “時間和空間是心意識所產生的假相,虛妄不實” 的解說,特別詳盡 (見此文的附錄A)。此文是因昨晚與我家賢慧夫人,信定師姐,研討此論題,所得靈感而作。信堅在此,總結前面文章所說,再舉一些實例,譬喻解說。
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一、時間的實相
普通人對於時間觀念的認知,就是我們都是時間的奴隸,讓時間支配我們的一生。總覺得我們像一片浮葉,飄流在時間的長流裡,載浮載沉,隨波逐流,萬劫輪轉。

但明心見性者,有足夠禪定智慧,能看清時間的虛妄假相,認知時間的真面目,因而能成為時間的主人,達到自在解脫。

普通人對時間的觀念都是錯誤的見解。因此要解說時間,須先了解時間如何產生,以及人類心意識的作用,了解了時間的真相,才能脫離時間的控制。

1.1 靈界基本定律
一真法界,華嚴世界的基本運作,可簡單歸納成下面很簡單的基本定律 (或者說,基本假設) :
宇宙森羅萬象的本體,叫自性清淨圓明體。由本體起作用,萬法唯心所現,唯識所變 。一念起,宇宙森羅萬象,一時海印頓現。眾生由於無明,起心動念,念念成形,形皆有識,而有相續假相。而有時空、而有前因後果。

用放電影來譬喻解說,電影播放是每秒鐘播放24幅靜態底片畫面。每一畫面,海印頓現在銀幕上。因為放映速度太快 (每秒24張),因眼睛視膜的 “視覺暫留”,導致錯覺,以為銀幕所現人物景象,而有時間與空間的遷移,栩栩如生。真相是我們所覺知的銀幕上的活動,是相續假相,是由一張張靜態底片所組成。前面的底片是過去,正在顯現的圖片是現在,後面的底片是未來 (時間就是空間、空間就是時間)。

我們對所存在世界的一切感知,亦如是。我們的念頭導致宇宙萬法頓現,念念成形。因此有相續動相,有時間前後。我們視覺誤以為時間、動相是真實的。真相是張張不同,快速生滅相所組成。

起信論曰: “一切諸法,唯依妄念而有差別,若離心念,則無一切境界之相“。我們之所以在時間上,會有過去現在未來的分別,則是因為心中有物,也就是有一個參照事物的參考點,事物的流轉現象給我們帶來時間的觀念。 Continue reading

全息宇宙解說 – 從一個嶄新的角度來認知我們生存的世界

這是一篇相當深奧難懂的文章,但它包含了一個嶄新的概念,運用一種革命性的不同的角度來看我們生存的宇宙。對一切的存在,有更完美的詮釋。依此思維,才是正觀、正念。才能解決一切根本問題。俗間的一些觀念,只是膚淺的枝末。
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諸佛世尊,唯以一大事因緣,出現於世。欲令眾生,開、示、悟、入佛的知見。為眾生解說諸法實相,華嚴境界。一即一切,一切即一。芥子納須彌,一微塵容納大千世界,重重無盡。我們所見的物質世界,一切攏是假,一切有為法,如夢幻泡影。這個境界,最好的譬喻,是用「全息宇宙解說」。

我們所生存的現象世界,是虛幻的,是個信息 (information) 世界。一切存在,皆是信息密碼 (information encoding)。我們的心意識將信息密碼,轉變成立體物象。如以信息(全息圖)觀之,則理事無礙,事事無礙,重重無盡如帝網。

“萬物皆備于我”,世界上一切的一切,都是實理具備,隨在各足。整個宇宙中的一切,從極大的天地到極小的原子,都互融互攝,一花一世界,一葉一如來,相互之間,緣起無盡,圓融無礙。 Continue reading

是法住法位 世間相常住 正解

GuanYin0一、前言:  法華經方便品第二裡有一首偈頌:「是法住法位,世間相常住」。這是一句相當有名的偈頌,看似平凡,卻深含義理,是諸法實相的具體描述。古今大德對此的解說,百分之九十九,都依俗諦,依文解義,文不及義。如隔靴騷癢,騷不到癢處。一個人的修行境界,是否明心見性,只要看他對這句偈頌如何解說,就可一目了然。所謂行家一出手,就知有沒有。

書不盡言,言不盡意,凡有言說,皆無實義,義在言外。人是活的,字是死的。對於一乘佛經,如法華及華嚴,世人往往依世俗觀點,依文解義,斷章取義,誤入歧途。難怪起信論一再強調,看經書要離言說相,離名字相,離心緣相。諸法實相。唯證乃知,法爾如是。

華嚴經云:譬如暗中寶,無燈不可見,佛法無人說,雖慧莫能了。但我們也不能亂看法師對經文解說,否則易入歧途。看經解要看已公認的明心見性聖人的解說,才能了解如來真實義,才不會誤入歧途。看經書要有智慧決擇,要有明師指點,盡信書不如無書。亂看解說,不如不看。 Continue reading

一真法界,諸法實相,華嚴經緣起甚深 解說

導論: 大乘及一乘佛經,對一真法界、諸法實相的解說,散布在諸經中,以種種不同言論、譬喻、隱喻解說,甚難抓住其整體、要點、重心。經書裡也常說,一真法界,沒有空間,也沒有時間,這到底是怎麼回事? 僧肇物不遷論裡的有名偈頌: 旋嵐偃岳而常靜,江河竟注而不流,野馬漂鼓而不動,日月經天而不周。華嚴經第十品的緣起甚深偈頌之一: 譬如河中水,湍流競奔逝,各各不相知,諸法亦如是。這些偈頌,闡述一真法界,諸法實相。如無人解說,真不容易懂得如來真實義。
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此地首先解說,一真法界,諸法實相。套用數學術語,以基本定律及推論來解說。基本定律,是佛所證的一真法界實相,法爾如是,唯證乃知。對不信或還沒證悟的眾生,可以將它們看作是基本假設,有待求證。依此可推論到一乘佛經裡所描述的諸法實相。譬如物不遷、沒有時間、沒有空間、不動不靜、因果同時、凡所有相,皆是虛妄、三心不可得、是法住法位,世間相常住等等一真法界的描述。 Continue reading