安妮塔‧穆札尼(Anita Moorjani) 瀕死經驗

一、前言
昨天,慕師兄送來 “安妮塔‧穆札尼 (Anita Moorjani) 談 “瀕死經驗的youtube 網站” ,顏顏師姐也接著送來TED talk 網站,大家對 穆札尼 的瀕死經驗感到無比的感應,心有戚戚焉。讀者如有興趣,可直接去看穆札尼在網站演講。

信堅是屬於古老派,耳朵左邊進右邊出,只聽到聲音,聽不到其內含深意。須要專心一字一字,隨文入觀,才能心領意會,永誌不忘。因此看了穆札尼的暢銷書 “Dying to Be Me”

一般人依自己的心境修為,瀕死時,大都是以心智的靈魂,脫離形體 (靈魂出竅),意識到有形的境界,如穿越時空隧道、到天堂地獄旅遊、見到親友、見到耶穌、佛菩薩或鬼神,這些景象,仍在六道輪迴之中。

安妮塔‧穆札尼 (Anita Moorjani) 這裡所說的瀕死經驗,不是靈魂離體,而是擴展本有的無形無相的覺性 (awareness) ,從小我的有限性見聞覺知,至大我的無所不在,無所不覺。覺知了無形無相,靈明覺性的一真法界,諸法實相,証悟了萬法一體,無緣大慈,同體大悲,是明心見性者的境界,此瀕死經驗,相當希有。她所描述,跟最近信堅園地所介紹的見性者所見相同。也與此園地所介紹的 霍金斯 “療癒與康復” (Healing and Recovery) 一書裡所說,前後呼應。

信堅昨天將此書的精華節譯成五頁的中文筆記。深感此書所含的深廣內涵,因此在此向大家介紹。歡迎批評指教及分享心得。 Continue reading

萬法因緣生: 一切法,無所有,畢竟空,不可得。例證解說

一、前言
三天前,信堅夫婦跟太極師父 (逍遙山人) 夫妻共進午餐,談天論地,說空說有。談到 “一切法因緣生,緣生緣滅,一切皆空”,有無限感慨。回憶往事,逍遙山人講了當年所看到名小說 “塔裡的女人” 及名歌 “山在虛無縹緲間”,講得有聲有色,大家都有無限感慨。信堅以此因緣,草寫此文。從四個不同角度,來看世間萬法皆空。

二、”萬法皆空” 的四個例證
2.1. 一切皆空  2.1.1 萬空歌 (明‧悟空)
天也空,地也空,人生渺渺在其中;日也空,月也空,東昇西墜為誰功;
金也空,銀也空,死後何曾在手中;妻也空,子也空,黃泉路上不相逢;
權也空,名也空,轉眼荒郊土一封。酒也空,氣也空。世間浮華一陣空。
朝走西,暮走東,人生猶如採花蜂,採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。
一日無常到,方知夢裡人;萬般帶不去,唯有業隨身。

2.1.2 紅樓夢 【好了歌】
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方? 荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?

2.1.3 誌公禪師【勸世歌】
南來北往走西東,看得浮生總是空。天也空來地也空,人生渺渺在其中;
天地萬古常如舊,人生勞碌一場空。日也空來月也空,來來往往有何蹤;
日月晨昏常轉遠,人亡千載影無蹤。山也空來水也空,山水常在世界中;
青山綠水依舊在,人亡永世不相逢。田也空來地也空,換了多少主人翁;
金也空來銀也空,死後何曾在手中;生也空來死也空,生死如同一夢中;
生如百花逢春好,死如黃葉落秋風。夫也空來妻也空,大難來時各西東;
夫妻本是同林鳥,你往西來我往東。空手來時空手去,到頭總是一場空;
夜深聽得三更鼓,翻身不覺五更鐘。從頭仔細思量起,便是南柯一夢中;
不信但看桃李樹,花開能有幾時紅;直饒做到公卿相,死後還歸泥土中。

2.2 山在虛無縹緲間《長恨歌》
黄自作曲,韋翰章作詞,林聲翕補遺。 《長恨歌》是黄自(1904 – 1938)從歐美留學回國後的第一部大型創作,也是他短暂一生中留下的規模最大的一部聲樂作品。 牌名出自白居易 “長恨歌”: 忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。….. 但教心似金鈿堅,天上人間會相見。…. 在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。 天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。其中第八樂章歌詞云:

香霧迷濛,祥雲掩擁,蓬萊仙島清虛洞,瓊花玉樹露華濃。
卻笑他,紅塵碧海,幾許恩愛苗,多少癡情種?
離合悲歡,枉作相思夢。參不透,鏡花水月,畢竟夢成空。
[讀者請聽台大合唱團北大合唱團的演唱] Continue reading

拉瑪那·馬哈希 (Ramana Maharshi) 的自我參究 “我是誰?” 頓悟法門

一、 前言
信堅過去八年來,一直參研一乘佛法及禪宗見性法門,至今 “信、解” 似乎已告一段落。接下來的是 “路漫漫長兮” 的 “行、證” 旅程,等待機緣成熟,明師的當頭棒喝、臨門一腳。

在此同時,亦以信堅園地為道場,與同修分享修道旅程,路上所見的景觀。藉以拓寬心量,深入實相。隨順高靈的引導,攝取不同的經歷與覺知。最近一個月來,被引導至親近現代靈性大師 (拖勒及霍金斯) 的見性因緣以及他們見性法們。這一禮拜,又被引導觀看拉瑪那·馬哈希尊者 (Ramana Maharshi) 的自我參究 “我是誰?” 的頓悟法門。深受其深入淺出的簡易教導所啟發,因此在此,向讀者介紹。

馬哈希尊者的自我參究 “我是誰?” 頓悟法門,其實跟自唐代以來,禪宗大師所教導的 “念佛者是誰?” 幾乎完全相同。唯一不同的是 “過程與細節”。馬哈希尊者在十六歲時,因親身體驗,自我參究 “我是誰?” 而頓悟見性。而且此後一生,都在見性境界中,因此所說的都是親身所證悟的諸法實相,所教導的是真修實證的見性法門。依教奉行,人人都可頓悟見性。

二、拉瑪那·馬哈希(Ramana Maharshi) 自述的頓悟經歷
拉瑪那·馬哈希(Ramana Maharshi, 1879 – 1950)是一位印度教大師 (Sri) 和jivanmukta (活在世俗中的解脫者)。他被封為 “Bhagavan Sri Ramana Maharshi ” (世尊、室利、拉瑪那、見道聖者)。[Bhagavan(薄伽梵)意指世尊、神;Sri(室利)是對聖人的尊稱,意思是「神聖的」;Ramana 為其本名 Venkataraman的縮寫;Maharshi是「偉大的見道者、尊者、仙人」。] Continue reading

霍金斯 “療癒與康復” (Healing and Recovery) 精華意譯與註解

信堅謹以此文,贈送給我親愛的妹妹。希望她能依教奉行,自癒頓癒一生的病痛。 二哥

一、前言
信堅近兩個星期來,回頭重看霍金斯全集。可能是機緣成熟,經過十年的修證一乘佛法,大概已準備好了,因此不但看得快,而且也深入了解,並且證悟了不少書中所說境界。

依霍金斯的著作言論,如以華嚴經的標準來判斷,霍金斯應是十地以上的見性聖人。所說皆是真理,諸法實相。信堅在此鄭重向讀者推薦。其中有淺有深,但無論如何,都是正知正見,讀後可增長智慧、拓寬心量、認清實相。讀者只要選擇看得懂的部分先看,較深、較高階層的部分,稍看過就行,不要勉強以心意識解讀,或者亂加批判,否則反成毒藥。記住,信為道源功德母,長養一切諸善根。此叢書是高階層靈修指南,要反覆仔細閱讀,不能速讀,也不能急著想了解一切所說。讀者要有信心,依教奉行。以無所得心,只問耕耘,不問收穫。水漲自然船高,水到自然渠成,瓜熟自然蒂落。[信堅註: 信堅園地闢有 “霍金斯言論“專欄,介紹霍金斯言論的要旨,可作為研讀霍金斯叢書的導讀。]

此文特別介紹 “癒療與康復” (Healing and Recovery) 一書中有關 “療癒各種疑難雜症” 的基本原理。依教奉行,可以自癒、頓癒各種肉體及心理疾病。其中有些方法,與信堅在此園地所說的 “自癒、頓癒” ,不謀而合。同時此文解說了 “屈服” (Surrender to God) 的真實義,顏顏師姐可仔細研讀體悟,依教奉行,頓悟就在眼前。[並歡迎讀者分享自癒、頓癒的經驗與心得]。

明心見性,是覆蓋真如自性的小我消失、引退了,讓真我的光輝自然顯現,有如雲開日出。要達到此境界主要有兩種捷徑,一是碰到極大的災難,自我自知無法應付,而自動引退,讓真我的無量德能處理,這是霍金斯的教導與他的親身體驗。另一種是經由禪修,放下看破,無住無念,讓小我慢慢引退,終至機緣出現,讓小我瞬間消失,而體悟到真我的無量德能 (雲開日出)。這是所謂頓悟。頓悟之後再漸修,讓真我恆現。 Continue reading

略論心肌梗塞 及 中醫的簡易急救法

一、前言
今早因 tangtang 師姐送來有關心肌梗塞急救的video,有感而寫此文。信堅不是西醫,也不是中醫,所以此文只是信堅以外行人,依黃帝內經的醫理而演繹的謬論,僅供參考。所說的有關氣脈運行,它無形無相,無法以現代科學方法証明,唯証乃知。信者信之,不信者大笑之。自己作決定,自己生命自己負責。同時信者誠,誠則靈,心靈的治癒能力,不可思議。

人的一生,心臟對人體健康的貢獻最大。它任勞任怨,日復一日,經年累月不停地跳動著。當它停止跳動時,一個人的生命就掛了。因此,普通人,年過不惑,心臟就衰竭。心臟病是死因排名第三,而且大都驟然而發,驟然離世。因此年過六十的年輕人,要提高警覺,多加察覺發病的癥兆,提早治療。

信堅兩年半前,曾在旅遊途中,心臟病發作,幸好是早期癥狀,立刻進醫院急診,經過幾天的住院及裝支架,復原神速,至今老而益壯。信堅也因這經歷,寫了一篇文章,跟大家分享。”心臟病發作的 經歷、感想、啟示、前兆 及 預防“。 Continue reading

當下的力量- 明心見性指南 第三集

The Power of Now – A Guide to Spiritual Enlightenment – Part Three

十一、開悟、見性 (Enlightenment)
隨時隨地進入當下 (Enter the Now from Wherever You Are).
11.1 救贖的真義
救贖 (salvation) 不在另一個地方或時間。它就在當下。真正的救贖是成就、和平、生命的圓滿。它就是做你本然的自己。感覺你內在那個沒有對立的善。感覺本體自性圓滿的喜悅。它的感覺是一種常駐的臨在。

真正的救贖就是認識你自己是所有存在的源頭 一體。真正的救贖是從恐懼、痛苦,匱乏和不足的狀態所產生的缺乏、需要、求取、和攀緣之中解脫。也就是從以“心理需求”為形式的過去和未來中解脫。

11.2 要臨在 (Be present)
指責,捍衛,攻擊 – 所有那些旨在加強或保護小我 (ego) 或滿足其需求的模式將變成累贅。如果你的伴侶,在你已經自由的時候,仍然與心智和痛苦之身認同。這將是個重大的挑戰。不是對你,而是你的伴侶。與開悟的人生活並不容易,或者更容易讓 “小我” 發現它具有極大的威脅 (自我需要問題,衝突和敵人來加強其身份所依賴的分離感)。

11.3 失敗是成功之母 (Failure is the mother of success)
對很多人來說,以各種形式呈現的局限、失敗、失落、疾病、或痛苦,反而變成他們最佳良師。這些負面事件,讓他們學會了放下虛妄自我形象,以及小我所執著的表面目標和慾望。這些負面事件,給了他們深度、謙卑、和慈悲。每當任何負面事件發生時,在其背後都會隱藏著深刻教訓,儘管你當時可能看不到它。即使是短暫的疾病或意外事故,也可以向你展示生活中真實和不真實的東西。

人生低潮 (down cycle) 是靈性覺知成長,絕對不可或缺的激素。你必須要在某一個層面上有個大失敗,或者經歷沉重的失落、痛苦,才會受到靈性維度的號召。要不然,你的大成就變得空虛毫無意義,反而成為你的失敗。失敗隱藏在每一次成功中,而失敗也隱藏著成功的種籽。(Failure is concealed in every success; and success in every failure).

從更高意識階層的觀點來看,所有情狀都是正面的。當你活在完全接納本然的時候,你的生命中已經沒有了“好壞”的心智分別。從心智的觀點來看,有好壞、善惡、愛恨的分別相。例如,當一個心愛的人剛剛去世,或者你覺得自己的死亡臨近時,你就不可能快樂。但你可以保持平靜。可能有悲傷和眼淚。但如果你放棄了抵抗,在悲傷之下,你將感受到深沉的寧靜,靜止,神聖的存在。這是存在的散發,這是內心的平靜。做你必須做的事。在努力的同時接受本然。 Continue reading