一、前言
信堅最近張貼了拖勒的覺醒之道與解脫之道，他以現代的科技、語言文字，詳細解說，小我 (我執)及痛苦之身 (習性) 的本質與運作。如能對此本質與運作，有深切的認知與解悟，又能當下觀察它們的顯現，自然就能很覺醒意識及解脫痛苦。

此兩篇文章，雖然很長，但它們是信堅所知，對此論題，講解得最深入詳盡、最簡單明瞭的教導，讀者應將它作為座右銘，時時觀照，自然能達到，解脫自在，覺悟真相，明心見性的境界。[如果你能平心靜氣看完此兩篇文章，表示你已經在覺悟、解脫之道上。]

有人看了此兩篇文章後，會評論說: “文中所說，又臭又長，雖然相當深入詳細，但對入道未深者，或對我執習氣深重者，很難有耐心、毅力，讀完全文，深悟其中要義，因而受益”。信堅覺得這評論也得有理，因而在此，再以佛經教導，簡單解說，此兩篇文章的內涵。佛經所說，是原理原則，可以作為此兩篇文章的總綱領。但切記，此兩種教導，互補互助，互相提升。

佛經所謂覺醒之道，是消除我執 (即小我的本質及運作)；所謂解脫之道，是消除無明習性 (痛苦之身)。因此覺悟與解脫的根本，在於認知與超越 “我執” 與 “習氣” 。

二、覺醒之道: 認知及超越我執
我執又名我見，是妄執自己有一個獨立的個體。一切眾生的肉體與心智，都是因緣所生法，本是無我的實體存在，但吾人都在此無我法上，妄執為我。既有了「我」之概念，那就連帶有了「我的」之概念，接著產生了「執著」概念，這一連串的作用就是「我執」，這是小我的本質與運作, 是一切煩惱的根源。

我執在《成唯識論》中，分為俱生我執與分別我執。俱生我執是指出生即有，它來自深層意識 (共同意識)，很難認知及切斷。分別我執是指後天受外境的薰習，所形成的我執。

一切煩惱皆由我執而起，因我見而不能正見諸法實相，念念保護自我，增長我執，導致迷惑造業，感召無窮苦痛，因而浪跡六道，生死輪迴。[我們執著肉身是我，這是假我。父母末生前本來面目，那才是真我。]

三、解脫之道: 認知與超越累生習氣
「習氣」(梵語 vāsanā)，「習」是習以為常的習性，是無始劫以來乃至今日，所養成的習氣，埋藏在第八意識中的記憶中，不知不覺地主導一個人的所作所為。積習難除，因而在言語舉止中，不知不覺的顯現出來。「習氣」是因由我們持續強化細微的行為、語言和思想習慣，而潛移默化造就的，此即西方哲學所說的 “潛意識”。

習氣是自以為是的根深蒂固主觀偏見。它有粗有細: 粗者為習性 (此即痛苦之身)，細者為無明習氣。習氣若不去除，來生來世還是會帶著相同的習氣。消除習性才能進入四聖法界。消除一分無始無明習氣，就證一分法身，入十住位，明心見性了。

The Way to Liberation: Recognize and Transcend the Pain-Body

一、 前言
此文的緣起，是因有位師姐，大學時與教授抗爭，艱苦奮鬥。身心受創，雖事隔三十多年，仍然念念不忘舊恨，身心處於無量痛苦之中，無法自拔，這是典型的 痛苦之身 (pain body) 的人類通病，巨大痛苦的根源。

以此因緣，信堅當天就被引導，找到了兩個解脫之道。一是重看明朝第一才子楊慎的一生顛沛流離的悲慘經歷，及覺悟後所寫的一首千古流傳的 “臨江仙詞” (他與皇帝對抗，跟此師姐與教授對抗的下場，有天壤之別。請參看附錄A)。 二是在托勒(Eckhart Tolle)的第二本書，《一個新的地球: 覺醒你生命的意義與目的》(A New Earth – Awakening to Your Life’s Purpose) 的第五及第六章，看到了他所描述的 痛苦之身 (pain body) 的本質、運作及解脫之道。此文的目的，是希望它能幫助受苦難者，離苦得樂，解脫自在，過快樂、有意義的人生。除了理論解說之外，於文後附加了五個附錄，以實例為佐證，讓讀者有更深刻的體悟。
[信堅註: 對於近代 英語 見性者的教導，信堅總是先盡力，花很多時間，自己將全書翻譯成中文，再濃縮、整理，向大家介紹。因此文中所說，反映了信堅現在的解悟程度。歡迎批評指教，以至於完善。]

二、導論
「痛苦之身（Pain Body）」是托勒創造出來的一個新辭彙，是從「小我」萌生的那一刻起，以至於今所累積的傷痛、怨憤、憎恨等負面情緒的總體能量場。它代表每一個人內在從過去累積下來的舊情緒傷痛，它們一直像包袱一樣，跟著人的能量場四處走動。 Continue reading →

一、前言
信堅在此，繼續解說，安妮塔重回世間後，對人生及日常生活的體悟，及對大眾的教導。全文以安妮塔暢銷書的下半部 “Dying to Be Me” 為基礎，將它節譯成中文，並加以闡揚發揮，加入信堅個人的註釋及體驗，以為佐證。
    
信堅這幾天，從頭到尾，一字不漏的仔細的讀了 (並加以中文翻譯) 安妮塔的 “Dying to Be Me” 這本暢銷書，流了不少感動的眼淚，全身起了震撼、感應。此書文筆流暢、講解清晰，條理分明，已是一部極佳文學作品。安妮塔以自己在瀕死體驗 所 “覺知” 的景相，深入淺出的解說一真法界，諸法實相，所說與一乘經書 (華嚴經) ，完全相符合，佛佛所見，皆是相同一真法界。最難得的是她還能將所覺知的真理，帶回世間，以 “無緣大慈、同體大悲” 的心境，放下看破，隨緣自在，著書演講，感化無量眾生。至此，她已是頓悟本性的法身菩薩了。

安妮塔的暢銷書名, “Dying to Be Me” , 信堅個人的翻譯是: 渴望(Dying) , 存在、生存 (Be)，隨緣任性、自然無為 (To Be) , 見到真我 (Me). 整句的意思: 渴望明心見性，就路歸家，回到真我的懷抱。[此地 “To Be” 套用了莎士比亞的名著 “To Be or Not To Be” (苟且偷生，還是奮力抵抗)，但意義完全不同]。

安妮塔的瀕死經驗，不是一般所說的靈魂離體，而是以真如本性 (真我) 的覺性 (awareness)，脫離小我的有限性，擴展到大我的無所不在，無所不覺，與真我融合為一。証悟了萬法一體，無緣大 慈，同體大悲，是明心見性者的境界，此瀕死經驗，相當希有。真我的 “大愛” ，能治療一切疑難雜症，包括癌症，頑冥不化。

此園地的上篇文章，安妮塔‧穆札尼(Anita Moorjani) 瀕死經驗 ，只是此書上半部所講解的 “從安妮塔在患癌症之前的 “恐懼、害怕” 經歷 (病由心生)，四年與癌症苦鬥、入醫院急診、瀕死經驗、到完全放下、看破，及再回到世間快速療癒的經歷。這上半部只是此書 的序幕。

此書的下半部是講述安妮塔利用此瀕死經驗為例，來解說她所領悟的一真法界、諸法實相，以及如何將所領悟的真理，應用在日常生活中，過快樂、有意義的人生，免除病患的困擾。

要領悟一真法界，諸法實相，至少有三種不同途徑。一是類似安妮塔的瀕死經驗，實際的到一真法界裡旅遊，證悟實相:  另一途徑是放下、看破、無住、無念，讓小我消失，真我的光耀顯現，頓悟實相。三是信堅的笨方法，花了一整年，閉關窮究華嚴經的一真法界，諸法實相，加上三年的與古見性聖人印證。由這體悟，信堅園地設有專欄，裡面約有一百篇文章，解說 諸法實相。一真法界，是唯一法界，唯一實相，見性者所證皆同的真理，只是以不同語言文字，不同角度，譬喻解說而已。

同時，看了安妮塔的證悟及運用於日常生活，行住坐臥、待人接物，隨順法性，任運自然，所說都與信堅近年來的行止相符合 (請看下面此文中的許多信堅註解)。因此，安妮塔在此所悟、所教導的修行法門與境界，可作為讀者借鏡，了解自己的境界以及自己是否走對了修行之路。 Continue reading →