再論 “一切事情的發生 都是最好的安排”

一、緣起
此文是回覆昨天 Oliver Ooi (黃) 師兄的評論。所問相當廣泛,回覆一言難盡。信堅在此嘗試簡短回應。但此回應,仍然相當長,因此信堅將之張貼在此,以便讀者觀賞,歡迎批評指教。黃師兄說:

1.1 我在這幾年經常遇到一些不如意的事或一些意外,當時覺得倒霉,但發生那些事後,我卻因那些事而領導我去接觸一些我從未領悟的道理或認識到一些人,這從而讓我感覺我的命運似乎都安排得妥妥當當。

1.2 但我依然有些疑問。例如在你的故事一,那隻蝴蝶的繭被那個人剪開,從而改變了那蝴蝶的一生:一生中從沒飛起來若命運安排那蝴蝶遇到那人,繼而使它一生只能拖著微弱的身軀,這,就是文章開頭時說的:“最好的安排”嗎?

1.3 師兄又問: 每一天,中東國家如敘利亞、伊拉克,許多美好家庭被恐怖分子殺死或少女被奸殺或販賣,有些人被活活燒死,命運安排這些無辜的人遭遇如此事件,真的是上帝最好的安排嗎? 這也是因為宇宙以‘完美’的方式運作所導致?
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二、前言
子曰: 書不盡言,言不盡意。佛經說: 所有言說,都是方便假言說,都無實義,意在言外。因此聽經解文,不能依文解意,斷章取義。要離言說相、離名字相、離心緣相。一切言說,都是標月之指,得月忘指,指月兩忘,証悟菩提。即如金剛經所說: “如來常說,知我說法,如筏喻者。法尚應舍,何況非法”。得魚忘荃,得兔忘蹄。 Continue reading

再說因緣果報

幾個月前,信堅張貼了”略說因緣果報“一文。這是廣說。其中包含了真諦及俗諦的解說。由於此論說的重要性,信堅在此稍加補充,做個總結論。

cycle of life and death佛陀一生說法都是根據真俗二諦,法無定法,隨機施教,因病施藥。對法身菩薩及大心凡夫,則直示一真法界,諸法實相;對六道凡夫,則詳談三世因果,令其趨吉避凶,藉假修真,而為入道方便。

佛經裡說了很多關於因緣果報,對不同靈性階層次的眾生,有不同的教導。華嚴經說一切法因緣生。阿含經說十二因緣法。禪宗也有野狐禪的典故。讓古往今來講經大德,對因緣果報之說,莫衷一是。講說因緣果報時,也都小心翼翼,不敢隨便亂說,不敢隨便下斷論,害怕以盲導盲,一同入地獄。 Continue reading

一真法界,諸法實相,華嚴經緣起甚深 解說

導論: 大乘及一乘佛經,對一真法界、諸法實相的解說,散布在諸經中,以種種不同言論、譬喻、隱喻解說,甚難抓住其整體、要點、重心。經書裡也常說,一真法界,沒有空間,也沒有時間,這到底是怎麼回事? 僧肇物不遷論裡的有名偈頌: 旋嵐偃岳而常靜,江河竟注而不流,野馬漂鼓而不動,日月經天而不周。華嚴經第十品的緣起甚深偈頌之一: 譬如河中水,湍流競奔逝,各各不相知,諸法亦如是。這些偈頌,闡述一真法界,諸法實相。如無人解說,真不容易懂得如來真實義。

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此地首先解說,一真法界,諸法實相。套用數學術語,以基本定律及推論來解說。基本定律,是佛所證的一真法界實相,法爾如是,唯證乃知。對不信或還沒證悟的眾生,可以將它們看作是基本假設,有待求證。依此可推論到一乘佛經裡所描述的諸法實相。譬如物不遷、沒有時間、沒有空間、不動不靜、因果同時、凡所有相,皆是虛妄、三心不可得、是法住法位,世間相常住等等一真法界的描述。 Continue reading

略說因緣果報

cause 1一、導論: cycle of life and death此論之緣起: 這次回台,跟信深師兄一起探討下面有關因緣果報的幾個問題: (1) 在一真法界 因緣果報還存在嗎? (2)讀經、拜懺,能消除業障、消災解厄嗎? (3) 開悟之後業障就會消除嗎? (4) 如何快速消除業障? 這短論是信堅試圖以自己所知,解說這幾個重大疑問。

佛陀一生說法都是根據真俗二諦而施施一切言教。依九界百八種心性,演三藏十二部妙法。大器,則直示一真法界,使之無住生心,以迄斷惑證真;小根, 則詳談三世因果,令其趨吉避凶,而為入道方便。世俗諦。世,遷流变化;俗,粗顯覆障,為凡夫眾生所認識的境界。凡夫眾生以粗躁的妄識,只能缘虚妄颠倒的境界,這種虚妄的境界對真諦具有覆障義。 Continue reading